Ringkasan Jawaban Singkat
Hadits ini menjelaskan bahwa siapa yang ingin shalat sunnah setelah shalat Jum'at, hendaknya mengerjakan empat rakaat. Ini bukan berarti dua rakaat tidak boleh, karena Nabi ﷺ juga shalat dua rakaat di rumah setelah Jum'at. Para ulama memahami empat rakaat ini sebagai bentuk yang lebih sempurna bila dikerjakan di masjid, dan dua rakaat bila di rumah — sebagaimana dijelaskan Imam Ishaq bin Rahuyah dan dipilih oleh sebagian ulama.
Rujukan Ulama & Dalil
Hadits utama (Shahih):
Dari Abu Hurairah رضي الله عنه, Rasulullah ﷺ bersabda:
مَنْ كَانَ مِنْكُمْ مُصَلِّيًا بَعْدَ الْجُمُعَةِ فَلْيُصَلِّ أَرْبَعًا
"Siapa di antara kalian yang ingin shalat setelah Jum'at, hendaklah ia shalat empat rakaat."
(HR. At-Tirmidzi no. 523, beliau berkata: hasan shahih; juga diriwayatkan Muslim dari jalur lain)
Dalil pendukung — shalat dua rakaat di rumah:
Dari Ibnu Umar رضي الله عنهما, Nabi ﷺ biasa shalat dua rakaat di rumahnya setelah Jum'at (HR. Al-Bukhari dan Muslim). At-Tirmidzi menyebutkan bahwa Ibnu Umar sendiri shalat dua rakaat di masjid lalu empat rakaat setelahnya.
Ayat yang menjadi landasan umum mengikuti sunnah:
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا
"Apa yang diberikan Rasul kepadamu, terimalah; dan apa yang dilarangnya bagimu, tinggalkanlah."
(QS. Al-Hasyr [59]: 7)
Penjelasan Rinci
1. Kedudukan hadits.
Imam At-Tirmidzi menilai hadits ini hasan shahih. Beliau juga mengutip penilaian Sufyan bin 'Uyainah — salah satu guru beliau — bahwa Suhail bin Abi Shalih (perawi dalam sanad ini) adalah orang yang tsabit (kokoh) dalam hadits. Ini penting: sebagian kalangan melemahkan Suhail, tetapi Sufyan bin 'Uyainah dan para imam hadits memandangnya tsiqah. Imam Yahya bin Ma'in dan Ali bin al-Madini juga termasuk yang memuji periwayatannya.
2. Makna "empat rakaat".
Perintah ini bersifat anjuran (sunnah), bukan kewajiban. Lafazh "man kāna minkum mushalliyan" ("siapa yang ingin shalat") menunjukkan pilihan, bukan keharusan. Jadi shalat sunnah ba'da Jum'at hukumnya sunnah.
3. Perbedaan pemahaman di antara ulama (semuanya dari daftar):
- Imam Sufyan ats-Tsauri dan Abdullah bin al-Mubarak mengikuti pendapat Ibnu Mas'ud رضي الله عنه, yang shalat empat rakaat sebelum dan empat rakaat sesudah Jum'at. Ini disebutkan langsung oleh At-Tirmidzi dalam teks hadits.
- Imam Ishaq bin Rahuyah memerinci: jika shalat di masjid, kerjakan empat rakaat; jika di rumah, cukup dua rakaat. Dalilnya: Nabi ﷺ shalat dua rakaat di rumah setelah Jum'at, dan hadits Abu Hurairah ini menyebut empat rakaat (untuk yang di masjid).
- Ali bin Abi Thalib رضي الله عنه (sebagaimana dinukil At-Tirmidzi) memerintahkan shalat dua rakaat lalu empat rakaat — ini pula yang dipraktikkan Ibnu Umar, sebagaimana disaksikan Atha' bin Abi Rabah (seorang tabi'in dalam daftar): "Aku melihat Ibnu Umar shalat dua rakaat setelah Jum'at, kemudian shalat empat rakaat setelahnya."
4. Cara memadukan dalil (paling kuat).
Imam Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam Zadul Ma'ad menjelaskan bahwa sunnah Nabi ﷺ yang tetap adalah dua rakaat di rumah setelah Jum'at. Adapun perintah empat rakaat, dipahami sebagai arahan bagi yang shalat di masjid agar tidak terkesan cukup dua rakaat saja, atau sebagai bentuk yang lebih lengkap. Karena itu para ulama menggabungkan: dua rakaat di rumah (sesuai perbuatan Nabi ﷺ), dan empat rakaat bila di masjid (sesuai perintah dalam hadits ini). Ini pendapat yang paling kuat karena menghimpun semua dalil, sebagaimana kaidah yang dipakai Imam asy-Syafi'i dan Imam Ahmad: mengamalkan semua dalil lebih utama daripada meninggalkan sebagian.
5. Catatan tentang shalat sebelum Jum'at.
Hadits ini tidak menetapkan shalat sunnah qabliyah Jum'at secara khusus dengan bilangan tertentu. Yang disebutkan Ibnu Mas'ud (empat rakaat sebelum) dipahami sebagian ulama sebagai shalat sunnah mutlak, bukan sunnah rawatib khusus Jum'at. Imam an-Nawawi dalam Al-Majmu' menjelaskan tidak ada sunnah rawatib qabliyah yang muakkadah sebelum Jum'at; yang ada adalah shalat sunnah mutlak hingga imam naik mimbar.
Story Telling
Dikisahkan bahwa Atha' bin Abi Rabah — seorang tabi'in, mufti Makkah, dan murid para sahabat — pernah memperhatikan Ibnu Umar رضي الله عنهما setelah shalat Jum'at. Atha' berkata: "Aku melihat Ibnu Umar shalat dua rakaat setelah Jum'at, kemudian shalat empat rakaat setelah itu." (HR. At-Tirmidzi dalam hadits ini).
Perhatikan adab Ibnu Umar: beliau tidak meninggalkan sunnah Nabi ﷺ (dua rakaat), dan tidak pula meninggalkan perintah hadits Abu Hurairah (empat rakaat). Beliau menggabungkan keduanya. Inilah teladan salaf: tidak memilih-milih dalil yang mudah, tetapi berusaha mengamalkan semuanya semampunya. Atha' sendiri dikenal sebagai tabi'in yang sangat teliti dalam meneladani sahabat, dan riwayatnya ini menjadi bukti bahwa para tabi'in menjaga sunnah dengan cermat.
Kesimpulan Praktis
- Shalat sunnah setelah Jum'at hukumnya sunnah, bukan wajib.
- Bila shalat di masjid, kerjakan empat rakaat — sesuai hadits Abu Hurairah ini.
- Bila shalat di rumah, cukup dua rakaat — sesuai perbuatan Nabi ﷺ (pendapat Ishaq bin Rahuyah, dikuatkan Ibnu Qayyim).
- Boleh juga mengerjakan dua rakaat lalu empat rakaat, sebagaimana praktik Ibnu Umar yang disaksikan Atha' bin Abi Rabah.
- Jangan menjadikan perbedaan ini bahan perselisihan; semuanya bersumber dari dalil dan dipahami para ulama Ahlus Sunnah.
- Bila ragu, ikuti pendapat yang menggabungkan semua dalil, karena itu yang paling dekat kepada sunnah.
Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.
