Ringkasan Jawaban Singkat
Hadits ini menunjukkan bahwa Nabi ﷺ pernah membaca ayat Al-Qur'an ketika berada di atas mimbar, yaitu potongan ayat "Wa nādau yā Mālik" (QS. Az-Zukhruf [43]: 77). Dari sini para ulama menyimpulkan bahwa membaca sebagian ayat Al-Qur'an dalam khutbah adalah sesuatu yang disyariatkan dan pernah dicontohkan Nabi ﷺ. Imam asy-Syafi'i bahkan menegaskan bahwa jika khatib tidak membaca sedikit pun Al-Qur'an dalam khutbahnya, maka ia wajib mengulang khutbahnya.
Rujukan Ulama & Dalil
Ayat Al-Qur'an yang dibaca Nabi ﷺ dalam hadits ini:
وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ ۖ قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ
Surah: QS. Az-Zukhruf [43]: 77
Terjemahan: "Dan mereka berseru: 'Wahai Malik (penjaga neraka), hendaklah Tuhanmu mematikan kami saja.' Dia menjawab: 'Sungguh, kamu akan tetap tinggal (di neraka ini).'"
Hadits terkait:
Hadits riwayat Ya'la bin Umayyah ini diriwayatkan oleh Imam at-Tirmidzi dalam Sunan-nya, Kitab al-Jumu'ah, Bab "Apa yang Dikatakan tentang Membaca di Atas Mimbar" (no. 508). Imam at-Tirmidzi menilai hadits ini hasan shahih gharib. Perawi jalurnya: Qutaibah → Sufyan bin 'Uyainah → 'Amr bin Dinar → 'Atha' bin Abi Rabah → Shafwan bin Ya'la → dari ayahnya (Ya'la bin Umayyah radhiyallahu 'anhu).
Hadits serupa juga diriwayatkan dari Abu Hurairah dan Jabir bin Samurah radhiyallahu 'anhuma, sebagaimana disebutkan Imam at-Tirmidzi dalam bab yang sama.
Penjelasan Rinci
Makna hadits secara umum:
Ya'la bin Umayyah radhiyallahu 'anhu menceritakan bahwa ia mendengar Nabi ﷺ membaca ayat Al-Qur'an "Wa nādau yā Mālik" saat beliau berada di atas mimbar. Konteks "di atas mimbar" menunjukkan bahwa bacaan itu terjadi dalam situasi khutbah (Jum'at atau 'Id), karena mimbar adalah tempat Nabi ﷺ menyampaikan khutbah.
Pemahaman para ulama dalam daftar:
- Imam at-Tirmidzi (penyusun hadits ini) menyebutkan bahwa sebagian ahli ilmu memilih pendapat bahwa imam boleh membaca beberapa ayat Al-Qur'an dalam khutbahnya. Ini menunjukkan bahwa bacaan Al-Qur'an dalam khutbah bukan hal yang terlarang, bahkan memiliki dasar dari sunnah.
- Imam asy-Syafi'i rahimahullah — sebagaimana dinukil Imam at-Tirmidzi — berpendapat tegas: "Apabila imam berkhutbah lalu tidak membaca sedikit pun Al-Qur'an dalam khutbahnya, maka ia mengulang khutbahnya." Ini menunjukkan bahwa membaca Al-Qur'an dalam khutbah menurut Imam asy-Syafi'i adalah bagian yang sangat ditekankan, karena khutbah Jum'at menggantikan dua rakaat shalat, dan di dalamnya terkandung nasihat serta bacaan Al-Qur'an.
- Imam an-Nawawi dalam al-Majmu' menjelaskan bahwa disunnahkan bagi khatib untuk membaca ayat Al-Qur'an dalam khutbahnya, dan hal ini disepakati sebagai bagian dari khutbah yang sah menurut madzhab Syafi'i.
- Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menyebutkan bahwa hadits ini menjadi dalil bolehnya membaca Al-Qur'an di atas mimbar, dan bahwa hal itu termasuk sunnah dalam khutbah.
- Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam Zadul Ma'ad menjelaskan bahwa di antara petunjuk Nabi ﷺ dalam khutbah adalah beliau membaca ayat Al-Qur'an, dan kadang membaca surah pendek secara utuh seperti Surah Qaf, atau sebagian ayat.
Perbedaan pendapat di antara ulama:
Sebagian ulama berpendapat bahwa membaca Al-Qur'an dalam khutbah hukumnya sunnah muakkadah (sangat dianjurkan), sementara sebagian lain menganggapnya sebagai kewajiban yang jika ditinggalkan maka khutbah tidak sah — sebagaimana pendapat Imam asy-Syafi'i. Pendapat yang paling kuat berdasarkan dalil adalah bahwa membaca Al-Qur'an dalam khutbah adalah sunnah yang ditekankan, dan meninggalkannya tidak membatalkan khutbah menurut jumhur ulama, meskipun pendapat Imam asy-Syafi'i tetap dihormati sebagai ijtihad beliau.
Catatan penting: Hadits ini juga menunjukkan bahwa Nabi ﷺ membaca ayat tentang azab neraka di atas mimbar, yang mengisyaratkan bahwa khatib hendaknya memilih ayat-ayat yang dapat menyentuh hati, memberi peringatan, dan mendorong kepada ketaatan.
Story Telling
Diriwayatkan bahwa Ya'la bin Umayyah radhiyallahu 'anhu — seorang sahabat yang mulia — pernah mendengar langsung suara Nabi ﷺ saat membaca ayat di atas mimbar. Bayangkan suasana saat itu: Nabi ﷺ berdiri di atas mimbar, di hadapan para sahabat, lalu beliau melantunkan ayat:
وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ ۖ قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ
Ayat ini menggambarkan betapa dahsyatnya penyesalan penghuni neraka yang memohon kepada penjaga neraka (Malik) agar Allah mematikan mereka saja — namun permohonan itu tidak dikabulkan. Nabi ﷺ membacakan ayat ini di atas mimbar sebagai peringatan kepada para sahabat agar tidak sampai masuk ke neraka.
Hikmah: Khutbah bukan sekadar rangkaian kata, tetapi sarana untuk mengingatkan hati dengan ayat-ayat Allah. Nabi ﷺ sendiri mencontohkan hal ini, sehingga para khatib hendaknya menghidupkan khutbahnya dengan bacaan Al-Qur'an yang dapat menggugah iman.
Kesimpulan Praktis
- Membaca ayat Al-Qur'an dalam khutbah adalah sunnah yang pernah dicontohkan Nabi ﷺ, sebagaimana hadits Ya'la bin Umayyah ini.
- Khatib hendaknya memilih ayat yang relevan dengan tema khutbah, terutama ayat-ayat yang menyentuh hati dan mendorong kepada ketaatan.
- Imam asy-Syafi'i menekankan pentingnya bacaan Al-Qur'an dalam khutbah, bahkan mengharuskan pengulangan khutbah jika tidak ada bacaan sama sekali — ini menunjukkan betapa besar perhatian beliau terhadap hal ini.
- Jangan meninggalkan bacaan Al-Qur'an dalam khutbah hanya karena kebiasaan atau kelalaian, karena hal itu menyelisihi petunjuk Nabi ﷺ.
- Bagi yang menjadi khatib, hendaknya mempersiapkan ayat yang akan dibaca sebelum naik mimbar, agar khutbahnya lebih bermakna dan berkesan.
Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.
