Bab Apa yang Diriwayatkan tentang Awal Kenabian Nabi ﷺ
HR. At-Tirmidzi no. 3620Shahih · Al-Albani
Penilaian ulama berbeda: Darussalam: Dha'if · Al-Albani: Shahih
حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ أَبُو الْعَبَّاسِ الأَعْرَجُ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ غَزْوَانَ أَبُو نُوحٍ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مُوسَى، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ خَرَجَ أَبُو طَالِبٍ إِلَى الشَّامِ وَخَرَجَ مَعَهُ النَّبِيُّ ﷺ فِي أَشْيَاخٍ مِنْ قُرَيْشٍ فَلَمَّا أَشْرَفُوا عَلَى الرَّاهِبِ هَبَطُوا فَحَلُّوا رِحَالَهُمْ فَخَرَجَ إِلَيْهِمُ الرَّاهِبُ وَكَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ يَمُرُّونَ بِهِ فَلاَ يَخْرُجُ إِلَيْهِمْ وَلاَ يَلْتَفِتُ . قَالَ فَهُمْ يَحُلُّونَ رِحَالَهُمْ فَجَعَلَ يَتَخَلَّلُهُمُ الرَّاهِبُ حَتَّى جَاءَ فَأَخَذَ بِيَدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ هَذَا سَيِّدُ الْعَالَمِينَ هَذَا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ يَبْعَثُهُ اللَّهُ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ . فَقَالَ لَهُ أَشْيَاخٌ مِنْ قُرَيْشٍ مَا عِلْمُكَ فَقَالَ إِنَّكُمْ حِينَ أَشْرَفْتُمْ مِنَ الْعَقَبَةِ لَمْ يَبْقَ شَجَرٌ وَلاَ حَجَرٌ إِلاَّ خَرَّ سَاجِدًا وَلاَ يَسْجُدَانِ إِلاَّ لِنَبِيٍّ وَإِنِّي أَعْرِفُهُ بِخَاتَمِ النُّبُوَّةِ أَسْفَلَ مِنْ غُضْرُوفِ كَتِفِهِ مِثْلَ التُّفَّاحَةِ . ثُمَّ رَجَعَ فَصَنَعَ لَهُمْ طَعَامًا فَلَمَّا أَتَاهُمْ بِهِ وَكَانَ هُوَ فِي رِعْيَةِ الإِبِلِ قَالَ أَرْسِلُوا إِلَيْهِ فَأَقْبَلَ وَعَلَيْهِ غَمَامَةٌ تُظِلُّهُ فَلَمَّا دَنَا مِنَ الْقَوْمِ وَجَدَهُمْ قَدْ سَبَقُوهُ إِلَى فَىْءِ الشَّجَرَةِ فَلَمَّا جَلَسَ مَالَ فَىْءُ الشَّجَرَةِ عَلَيْهِ فَقَالَ انْظُرُوا إِلَى فَىْءِ الشَّجَرَةِ مَالَ عَلَيْهِ . قَالَ فَبَيْنَمَا هُوَ قَائِمٌ عَلَيْهِمْ وَهُوَ يُنَاشِدُهُمْ أَنْ لاَ يَذْهَبُوا بِهِ إِلَى الرُّومِ فَإِنَّ الرُّومَ إِذَا رَأَوْهُ عَرَفُوهُ بِالصِّفَةِ فَيَقْتُلُونَهُ فَالْتَفَتَ فَإِذَا بِسَبْعَةٍ قَدْ أَقْبَلُوا مِنَ الرُّومِ فَاسْتَقْبَلَهُمْ فَقَالَ مَا جَاءَ بِكُمْ قَالُوا جِئْنَا أَنَّ هَذَا النَّبِيَّ خَارِجٌ فِي هَذَا الشَّهْرِ فَلَمْ يَبْقَ طَرِيقٌ إِلاَّ بُعِثَ إِلَيْهِ بِأُنَاسٍ وَإِنَّا قَدْ أُخْبِرْنَا خَبَرَهُ بُعِثْنَا إِلَى طَرِيقِكَ هَذَا فَقَالَ هَلْ خَلْفَكُمْ أَحَدٌ هُوَ خَيْرٌ مِنْكُمْ قَالُوا إِنَّمَا أُخْبِرْنَا خَبَرَهُ بِطَرِيقِكَ هَذَا . قَالَ أَفَرَأَيْتُمْ أَمْرًا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَقْضِيَهُ هَلْ يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ رَدَّهُ قَالُوا لاَ . قَالَ فَبَايَعُوهُ وَأَقَامُوا مَعَهُ قَالَ أَنْشُدُكُمُ اللَّهَ أَيُّكُمْ وَلِيُّهُ قَالُوا أَبُو طَالِبٍ فَلَمْ يَزَلْ يُنَاشِدُهُ حَتَّى رَدَّهُ أَبُو طَالِبٍ وَبَعَثَ مَعَهُ أَبُو بَكْرٍ بِلاَلاً وَزَوَّدَهُ الرَّاهِبُ مِنَ الْكَعْكِ وَالزَّيْتِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
Cara baca (latin)
haddatsana alfadhlu ibnu sahlin abu alabbasi alaraju albaghdadiyyu, haddatsana abdu arrahmani ibnu ghazwana abu nuhin, akhbarana yunusu ibnu abi ishaqa, an abi bakri ibni abi musa, an abihi, qala kharaja abu thalibin ila assyami wakharaja maahu annabiyyu fi asyyakhin min quraysyin falamma asyrafu ala arrahibi habathu fahallu rihalahum fakharaja ilayhimu arrahibu wakanu qabla dzalika yamurruna bihi fala yakhruju ilayhim wala yaltafitu. qala fahum yahulluna rihalahum fajaala yatakhallaluhumu arrahibu hatta jaa faakhadza biyadi rasuli allahi qala hadza sayyidu alalamina hadza rasulu rabbi alalamina yabatsuhu allahu rahmahan lilalamina. faqala lahu asyyakhun min quraysyin ma ilmuka faqala innakum hina asyraftum mina alaqabahi lam yabqa syajarun wala hajarun ila kharra sajidan wala yasjudani ila linabiyyin wainni arifuhu bikhatami annubuwwahi asfala min ghudhrufi katifihi mitsla attuffahahi. tsumma rajaa fashanaa lahum thaaman falamma atahum bihi wakana huwa fi riyahi alibili qala arsilu ilayhi faaqbala waalayhi ghamamahun tuzhilluhu falamma dana mina alqawmi wajadahum qad sabaquhu ila fai assyajarahi falamma jalasa mala fau assyajarahi alayhi faqala anzhuru ila fai assyajarahi mala alayhi. qala fabaynama huwa qaimun alayhim wahuwa yunasyiduhum an la yadzhabu bihi ila arrumi fainna arruma idza raawhu arafuhu biasshifahi fayaqtulunahu faltafata faidza bisabahin qad aqbalu mina arrumi fastaqbalahum faqala ma jaa bikum qalu jina anna hadza annabiyya kharijun fi hadza assyahri falam yabqa thariqun ila buitsa ilayhi biunasin wainna qad ukhbirna khabarahu buitsna ila thariqika hadza faqala hal khalfakum ahadun huwa khayrun minkum qalu innama ukhbirna khabarahu bithariqika hadza. qala afaraaytum amran arada allahu an yaqdhiyahu hal yastathiu ahadun mina annasi raddahu qalu la. qala fabayauhu waaqamu maahu qala ansyudukumu allaha ayyukum waliyyuhu qalu abu thalibin falam yazal yunasyiduhu hatta raddahu abu thalibin wabaatsa maahu abu bakrin bilalan wazawwadahu arrahibu mina alkaki waazzayti. qala abu isa hadza haditsun hasanun gharibun la narifuhu ila min hadza alwajhi.
Diriwayatkan dari Abu Musa Al-Asy'ari: 'Abu Talib berangkat ke Syam, dan Nabi ﷺ pergi bersamanya, bersama beberapa orang tua dari suku Quraisy. Ketika mereka bertemu dengan seorang rahib, mereka berhenti di sana dan mulai mendirikan kemah mereka, dan rahib itu keluar kepada mereka. Sebelumnya mereka biasa melewati dia dan dia tidak keluar maupun memperhatikan mereka.' Dia berkata: 'Mereka sedang mendirikan kemah ketika rahib itu berjalan di antara mereka, hingga dia datang dan mengambil tangan Rasulullah ﷺ. Kemudian dia berkata: 'Ini adalah pemimpin manusia dan jin, ini adalah Rasul Tuhan semesta alam. Allah akan mengangkatnya sebagai rahmat bagi manusia dan jin.' Maka beberapa orang tua dari suku Quraisy berkata: 'Apa yang kau ketahui?' Dia berkata: 'Ketika kalian datang dari jalan, tidak ada batu dan pohon yang tersisa, kecuali semuanya bersujud, dan mereka tidak bersujud kecuali untuk seorang Nabi. Dan saya dapat mengenalnya dengan cap kenabian yang ada di bawah tulang belikatnya, seperti sebuah apel.' Kemudian dia kembali, dan membuatkan mereka makanan, dan ketika dia membawanya kepada mereka, dia Nabi ﷺ sedang mengurus unta. Maka dia berkata: 'Kirimlah untuknya.' Maka dia datang, dan ada awan yang menaunginya. Ketika dia mendekati orang-orang, dia mendapati bahwa mereka telah sampai ke naungan pohon. Maka ketika dia duduk, naungan pohon itu condong kepadanya. Dia (rahib) berkata: 'Lihatlah naungan pohon yang condong kepadanya.' Dia berkata: 'Ketika dia berdiri di atas mereka, memberitahu mereka agar tidak membawanya ke Romawi bersamanya - karena jika orang Romawi melihatnya, mereka akan mengenalnya dengan deskripsi, dan mereka akan membunuhnya - dia berpaling, dan ada tujuh orang yang datang dari Romawi. Maka dia menghadapi mereka dan berkata: 'Apa yang kalian lakukan?' Mereka berkata: 'Kami datang karena Nabi ini akan muncul pada bulan ini, dan tidak ada jalan yang tersisa kecuali orang-orang telah dikirim ke sana, dan kami telah diberitahu tentangnya, dan kami telah dikirim ke jalan ini.' Maka dia berkata: 'Apakah ada orang yang lebih baik dari kalian di belakang kalian?' Mereka berkata: 'Kami hanya memiliki berita tentangnya dari jalan ini.' Dia berkata: 'Apakah kalian berpikir bahwa jika ada sesuatu yang Allah kehendaki untuk terjadi, apakah ada orang di antara manusia yang dapat menolaknya?' Mereka berkata: 'Tidak.' Dia berkata: 'Jadi mereka memberi baiat kepadanya, dan mereka tinggal bersamanya. Dan dia berkata: 'Saya meminta kalian demi Allah, siapa di antara kalian yang menjadi walinya?' Mereka berkata: 'Abu Talib.' Maka dia terus mendesaknya hingga Abu Talib mengembalikannya (ke Makkah) dan dia mengirim Abu Bakar dan Bilal bersamanya. Dan rahib itu memberinya bekal dari kue (ka'k) dan minyak zaitun.'
Belajar nahwu 11 kata
Analisis sedang disiapkan, panel terisi otomatis.
Belum ada analisis nahwu untuk hadits ini.
Ini adalah pemimpin manusia dan jin, ini adalah Rasul Tuhan semesta alam. Allah akan mengangkatnya sebagai rahmat bagi manusia dan jin.
Analisis dibantu AI.