Ringkasan Jawaban Singkat
Hadits ini menunjukkan peringatan keras terhadap puisi yang berisi kebatilan, kesyirikan, atau perkataan yang melalaikan dari mengingat Allah. Namun, puisi yang mengandung hikmah, nasihat, dan tidak bertentangan dengan syariat tidak termasuk dalam ancaman ini. Intinya, larangan ini tertuju pada isi dan dampak puisi tersebut, bukan pada puisi secara mutlak.
Rujukan Ulama & Dalil
Ayat Al-Qur'an:
Allah Ta'ala berfirman:
وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا
"Dan penyair-penyair itu diikuti oleh orang-orang yang sesat. Tidakkah engkau melihat bahwa mereka mengembara di setiap lembah (tanpa tujuan), dan mereka suka mengatakan apa yang tidak mereka perbuat? Kecuali orang-orang (penyair) yang beriman, beramal saleh, banyak mengingat Allah, dan membela diri setelah dizalimi." (QS. Asy-Syu'ara' [26]: 224-227)
Hadits:
Hadits yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu ini terdapat dalam Jami' At-Tirmidzi nomor 2852, dan beliau menilainya sebagai hadits hasan shahih. Hadits ini juga diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dalam Shahih-nya (no. 6155) dan Imam Muslim (no. 2258) dengan redaksi yang serupa.
Kaitan dengan Ulama:
Imam An-Nawawi rahimahullah dalam kitabnya Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa makna hadits ini adalah peringatan terhadap puisi yang berisi kebatilan dan perkataan yang melalaikan dari kebaikan. Beliau menukil penjelasan dari para ulama bahwa puisi yang dimaksud adalah puisi yang mengandung kedustaan, pujian berlebihan, atau hal-hal yang diharamkan.
Penjelasan Rinci
Hadits ini sering disalahpahami oleh sebagian orang sebagai larangan mutlak terhadap puisi. Padahal, para ulama dari kalangan sahabat, tabi'in, dan imam mazhab telah memberikan penjelasan yang lebih mendalam.
1. Makna "Puisi" yang Tercela
Yang dimaksud dengan "puisi" dalam hadits ini adalah puisi yang berisi:
- Kesyirikan dan kekufuran: Seperti syair yang memuja berhala atau makhluk dengan sifat ketuhanan.
- Kedustaan dan kebohongan: Seperti pujian yang berlebihan kepada seseorang yang tidak sesuai kenyataan, atau cerita-cerita palsu.
- Perkataan keji dan kotor: Seperti syair yang mengandung celaan, fitnah, atau kata-kata mesum.
- Melalaikan dari kewajiban: Seperti syair yang membuat seseorang lalai dari shalat, membaca Al-Qur'an, dan dzikir kepada Allah.
Imam Ibn Qayyim al-Jawziyyah rahimahullah dalam kitabnya Ighatsatul Lahfan menjelaskan bahwa puisi yang diumpamakan dengan nanah adalah puisi yang merusak hati dan akhlak, sebagaimana nanah merusak tubuh. Beliau berkata, "Nanah adalah sesuatu yang kotor dan menjijikkan, demikian pula puisi yang batil adalah sesuatu yang kotor dalam hati dan merusak agama."
2. Puisi yang Terpuji
Para ulama sepakat bahwa puisi yang baik dan bermanfaat tidak termasuk dalam ancaman ini. Dalilnya adalah:
- Ayat di atas (QS. Asy-Syu'ara' [26]: 224-227) yang mengecualikan penyair yang beriman, beramal saleh, dan banyak mengingat Allah.
- Hadits shahih bahwa Rasulullah ﷺ pernah memuji syair yang baik. Beliau bersabda tentang syair Labid bin Rabi'ah yang berbunyi "Alaa kullu syai'in maa khalallaha bathil" (Ketahuilah, segala sesuatu selain Allah adalah batil), beliau bersabda: "Perkataan yang paling benar yang diucapkan oleh seorang penyair adalah perkataan Labid." (HR. Al-Bukhari dan Muslim)
Imam Asy-Syafi'i rahimahullah sendiri dikenal sebagai seorang yang menguasai bahasa Arab dan pernah berkata bahwa syair yang baik adalah bagian dari hikmah. Beliau juga pernah bersenandung dengan syair-syair yang mengandung nasihat.
3. Perbedaan Tingkat Bahaya
Imam Ibn Rajab al-Hanbali rahimahullah dalam kitabnya Jami' al-'Ulum wa al-Hikam menjelaskan bahwa perumpamaan dengan nanah menunjukkan betapa buruknya dampak puisi yang batil. Nanah adalah cairan kotor yang keluar dari luka dan dapat membahayakan tubuh. Demikian pula puisi batil, ia adalah "nanah" bagi hati yang dapat merusak iman dan akhlak.
Story Telling
Diriwayatkan bahwa suatu ketika, para sahabat bertanya kepada Rasulullah ﷺ tentang hukum bersyair. Maka turunlah ayat di atas (QS. Asy-Syu'ara') yang membedakan antara penyair yang sesat dan penyair yang beriman. Di antara sahabat yang terkenal pandai bersyair adalah Hassan bin Tsabit radhiyallahu 'anhu. Beliau adalah penyair resmi Rasulullah ﷺ yang membela Islam dengan syair-syairnya. Rasulullah ﷺ pernah bersabda kepadanya, "Hassan, ejalah mereka (orang-orang musyrik) dan Jibril bersamamu." (HR. Al-Bukhari dan Muslim)
Kisah ini menunjukkan bahwa syair yang digunakan untuk membela agama, menasihati, dan mengingatkan adalah syair yang terpuji dan diberkahi.
Kesimpulan Praktis
- Jauhi puisi yang berisi kebatilan: Hindari mendengarkan, membaca, atau mengarang syair yang mengandung kesyirikan, kedustaan, pujian berlebihan, atau perkataan keji.
- Gunakan puisi untuk kebaikan: Jika Anda pandai bersyair, gunakanlah untuk menyebarkan nasihat, semangat beribadah, dan membela kebenaran.
- Jadikan Al-Qur'an dan dzikir sebagai prioritas: Jangan sampai puisi atau lagu melalaikan Anda dari membaca Al-Qur'an dan berdzikir kepada Allah.
- Tanyakan pada ulama: Jika ragu tentang isi suatu puisi, mintalah pendapat dari ulama yang terpercaya.
Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.