Ringkasan Jawaban Singkat
Hadits ini menunjukkan bahwa Nabi ﷺ pernah memakai khuff (sepatu kulit yang menutup mata kaki) berwarna hitam yang polos, lalu beliau berwudhu dan mengusap bagian atas khuff tersebut sebagai ganti membasuh kaki. Ini menjadi dalil disyariatkannya mengusap khuff (dan berlaku pula bagi kaus kaki/jaurab) dalam wudhu, dengan syarat-syarat yang dijelaskan para ulama.
Rujukan Ulama & Dalil
Hadits utama (HR. At-Tirmidzi no. 2820, dari Buraidah bin al-Hushaib radhiyallahu 'anhu, kitab Adab, bab tentang khuff hitam). At-Tirmidzi menilai hadits ini hasan, dan beliau menyebutkan bahwa hadits ini dikenal melalui jalur Dalham bin Shalih.
Dalil Al-Qur'an tentang mengusap (bukan membasuh) bagi yang memakai khuff:
QS. Al-Ma'idah [5]: 6
وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ
Terjemahan ringkas: "…dan usaplah kepala kalian, dan (basuhlah) kaki kalian sampai kedua mata kaki."
Imam Ibnu Katsir dalam tafsirnya menjelaskan bahwa ayat ini menjadi dasar kewajiban membersihkan kaki dalam wudhu; adapun mengusap khuff sebagai pengganti membasuh kaki ditetapkan melalui sunnah Nabi ﷺ yang mutawatir.
Hadits pendukung tentang mengusap khuff:
- Hadits al-Mughirah bin Syu'bah radhiyallahu 'anhu (HR. Al-Bukhari dan Muslim) bahwa Nabi ﷺ berwudhu lalu mengusap khuff-nya. Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa hadits-hadits mengusap khuff mencapai derajat mutawatir.
- Hadits tentang batas waktu mengusap: bagi mukim satu hari satu malam, bagi musafir tiga hari tiga malam (HR. Muslim dari Ali bin Abi Thalib radhiyallahu 'anhu). Imam an-Nawawi dan Ibnu Hajar al-Asqalani menjelaskan ketentuan ini dalam kitab syarah mereka.
Penjelasan Rinci
1. Makna hadits.
An-Najashi (raja Habasyah) menghadiahkan kepada Nabi ﷺ sepasang khuff berwarna hitam yang sadzajain — yaitu polos, tanpa hiasan atau sulaman. Nabi ﷺ memakainya, kemudian berwudhu dan mengusap bagian atas khuff sebagai ganti membasuh kaki.
2. Hukum dan hikmah mengusap khuff.
Para ulama dari daftar rujukan sepakat bahwa mengusap khuff adalah sunnah yang tetap (tsabit) dan merupakan bentuk keringanan (rukhshah) dari Allah. Imam Ahmad bin Hanbal, Imam asy-Syafi'i, Imam Malik, dan Imam Abu Hanifah — dengan perbedaan rincian — semuanya menetapkan syariat mengusap khuff. Imam Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam Zadul Ma'ad menegaskan bahwa mengusap khuff termasuk sunnah yang praktiknya diriwayatkan dari banyak sahabat.
3. Syarat sah mengusap khuff (diringkas dari penjelasan Imam an-Nawawi dalam al-Majmu' dan Ibnu Hajar dalam Fathul Bari):
- Dipakai setelah bersuci sempurna (setelah wudhu yang membasuh kedua kaki).
- Khuff menutup mata kaki dan terbuat dari bahan yang suci serta boleh dipakai.
- Mengusap dilakukan pada bagian atas khuff, bukan bawahnya.
- Berlaku bagi yang mukim sehari semalam dan musafir tiga hari tiga malam, dihitung sejak pertama kali dipakai setelah berwudhu.
4. Catatan tentang sanad.
At-Tirmidzi sendiri menyatakan hadits ini hasan dan dikenal dari jalur Dalham bin Shalih. Para ulama hadits seperti Abu Zur'ah dan Abu Hatim ar-Razi membicarakan Dalham dari sisi hafalan, namun makna hadits ini dikuatkan oleh hadits-hadits lain yang lebih kuat tentang mengusap khuff (seperti hadits al-Mughirah dan Ali). Karena itu para ulama menerima kandungan maknanya, sementara periwayatan sanadnya dinilai hasan oleh At-Tirmidzi.
5. Faedah adab dan muamalah.
Hadits ini juga menunjukkan bolehnya menerima hadiah dari non-muslim dan memakai pemberian tersebut, sebagaimana dijelaskan Ibnu Hajar dan an-Nawawi saat membahas hadits-hadits serupa. Nabi ﷺ menerima hadiah An-Najashi dan memakainya, menunjukkan akhlak beliau yang mulia dan keterbukaan dalam muamalah yang mubah.
Story Telling
Dikisahkan bahwa An-Najashi, raja Habasyah yang adil dan akhirnya beriman, mengirim hadiah kepada Nabi ﷺ berupa sepasang khuff hitam yang polos. Nabi ﷺ menerimanya, memakainya, lalu berwudhu dan mengusap khuff tersebut. Para sahabat memperhatikan setiap gerakan beliau dengan teliti — sebagaimana 'Utsman bin Affan dan al-Mughirah bin Syu'bah meriwayatkan detail wudhu Nabi ﷺ — sehingga sunnah mengusap khuff terjaga hingga kini. Hikmahnya: Islam adalah agama yang mudah, memberi keringanan bagi hamba-Nya, dan mengajarkan adab menerima kebaikan orang lain dengan lapang dada.
Kesimpulan Praktis
- Mengusap khuff (dan kaus kaki tebal/jaurab) saat wudhu adalah sunnah yang sah, sebagai ganti membasuh kaki.
- Syaratnya: dipakai setelah bersuci, menutup mata kaki, dan mengusap bagian atasnya.
- Batas waktu: sehari semalam bagi mukim, tiga hari tiga malam bagi musafir.
- Boleh menerima hadiah dari siapa pun selama tidak mengandung keharaman, dan memakainya sebagai bentuk kebaikan.
- Jika ada keraguan pada rincian fiqih tertentu, kembalikan kepada penjelasan ulama terpercaya.
Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.
