Penjelasan Hadits Tirmidzi No. 27 tentang Anjuran menghirup air ke hidung saat wudhu

Tentu, berikut penjelasan hadits tersebut sesuai format dan aturan yang telah ditetapkan.

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits ini diriwayatkan oleh Salamah bin Qais, disebutkan oleh Imam At-Tirmidzi dalam Jami' At-Tirmidzi no. 27, Kitab Thaharah, Bab Apa yang Diriwayatkan Tentang Mencuci Mulut dan Menghirup Air. Imam At-Tirmidzi menilai hadits ini hasan shahih.

Teks hadits:

<p>إِذَا تَوَضَّأْتَ فَانْتَثِرْ وَإِذَا اسْتَجْمَرْتَ فَأَوْتِرْ</p>

Terjemahan: "Jika engkau berwudhu, maka hiruplah air ke hidung lalu keluarkan (istintsar), dan jika engkau bersuci dengan batu (istijmar), maka lakukanlah dengan bilangan ganjil."

Dalil Al-Qur'an yang menjadi dasar perintah bersuci:

<p>يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ</p>

QS. Al-Ma'idah [5]: 6

Terjemahan: "Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan shalat, maka basuhlah wajahmu dan tanganmu sampai ke siku, dan usaplah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai ke kedua mata kaki."

Ayat ini menjadi dasar kewajiban wudhu, sedangkan rincian sunnah seperti istintsar dan istijmar dijelaskan dalam hadits Nabi ﷺ.

Penjelasan Rinci

Hadits ini mengandung dua perintah:

Pertama: Istintsar (menghirup air ke hidung lalu mengeluarkannya)

Ini dilakukan saat berwudhu, setelah atau bersamaan dengan istinsyaq (memasukkan air ke hidung). Imam Ahmad bin Hanbal, sebagaimana disebutkan dalam riwayat At-Tirmidzi ini, berpendapat bahwa istinsyaq (memasukkan air ke hidung) lebih ditekankan (aukad) daripada madhmadhah (berkumur). Hal ini karena hidung lebih sensitif dan kotoran lebih sering menempel di sana.

Kedua: Istijmar dengan bilangan ganjil

Istijmar adalah bersuci setelah buang hajat menggunakan batu atau benda padat yang suci, bukan cair. Perintah "fa-autir" (maka lakukanlah dengan ganjil) menunjukkan sunnahnya menggunakan bilangan ganjil, seperti 1, 3, 5, dan seterusnya. Ini sejalan dengan hadits lain dari Abu Hurairah yang menganjurkan ganjil dalam istijmar.

Perbedaan pendapat ulama tentang hukum meninggalkan madhmadhah dan istinsyaq:

Imam At-Tirmidzi menyebutkan tiga pendapat:

1. Wajib, dan shalat harus diulang jika ditinggalkan — Ini pendapat Ibnu Abi Laila, Abdullah bin al-Mubarak, Ahmad bin Hanbal, dan Ishaq bin Rahuyah. Mereka menganggap madhmadhah dan istinsyaq wajib baik dalam wudhu maupun mandi janabah.
2. Wajib hanya dalam mandi janabah, tidak wajib dalam wudhu — Ini pendapat Sufyan ats-Tsauri dan sebagian ulama Kufah.
3. Tidak wajib, baik dalam wudhu maupun janabah, karena keduanya sunnah dari Nabi ﷺ — Ini pendapat Imam Malik dan Imam asy-Syafi'i (pada pendapat terakhirnya). Mereka berdalil bahwa perintah dalam hadits ini bersifat anjuran, bukan kewajiban, karena ada dalil lain yang menunjukkan bolehnya meninggalkannya.

Pendapat yang lebih kuat:

Jumhur ulama dari kalangan Syafi'iyah dan Malikiyah menguatkan bahwa madhmadhah dan istinsyaq adalah sunnah, bukan wajib. Dalilnya, Nabi ﷺ dalam beberapa riwayat tidak menyebutkan keduanya sebagai syarat sah wudhu, dan beliau ﷺ terkadang meninggalkannya untuk menunjukkan bolehnya. Imam an-Nawawi dalam Al-Majmu' menegaskan bahwa keduanya sunnah, dan tidak ada kewajiban mengulang shalat bagi yang meninggalkannya.

Adapun istijmar dengan bilangan ganjil, para ulama sepakat hukumnya sunnah, bukan wajib. Imam Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam Zad al-Ma'ad menjelaskan bahwa ganjil dalam istijmar adalah sunnah yang dianjurkan, dan boleh lebih dari tiga selama tetap ganjil dan membersihkan.

Story Telling

Diriwayatkan bahwa Abdullah bin al-Mubarak, salah satu ulama besar yang disebutkan dalam hadits ini, sangat teliti dalam masalah thaharah. Beliau pernah ditanya tentang seseorang yang meninggalkan istinsyaq dalam wudhu, maka beliau menjawab bahwa shalatnya harus diulang. Namun, Imam asy-Syafi'i dengan kelembutan ilmunya menjelaskan bahwa hal itu tidak wajib, karena Nabi ﷺ tidak memerintahkan secara tegas, melainkan hanya mengajarkan sunnah. Perbedaan ini menunjukkan luasnya ilmu para ulama dan pentingnya memahami dalil secara menyeluruh, bukan hanya satu hadits.

Kesimpulan Praktis

1. Saat berwudhu, lakukanlah istinsyaq (memasukkan air ke hidung) dan istintsar (mengeluarkannya) sebagai sunnah yang sangat dianjurkan.
2. Saat bersuci dengan batu (istijmar), gunakanlah bilangan ganjil (1, 3, 5, dst).
3. Jika seseorang meninggalkan madhmadhah atau istinsyaq dalam wudhu, shalatnya tetap sah menurut pendapat yang lebih kuat (Malik dan Syafi'i), namun ia kehilangan keutamaan sunnah.
4. Bagi yang mengikuti pendapat Imam Ahmad, hendaknya lebih berhati-hati dan mengulang shalat jika meninggalkannya, sebagai bentuk kehati-hatian.
5. Kembalilah kepada ulama terpercaya untuk memahami perbedaan pendapat, dan jangan saling mencela dalam masalah furu'iyah seperti ini.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.