Penjelasan Hadits Tirmidzi No. 2389 tentang Kebaikan adalah akhlak baik, dosa adalah yang meresahkan hati

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits Riwayat:

• Perawi: An-Nawwas bin Sam'an Al-Kilabi radhiyallahu 'anhu.
• Kitab: Jami' At-Tirmidzi, Kitab Zuhud, Bab: "Apa yang Dikatakan tentang Kebaikan dan Dosa", no. 2389. Imam At-Tirmidzi menilai hadits ini hasan shahih.

Penjelasan Ulama dari Daftar:

1. Imam An-Nawawi (dalam Syarh Shahih Muslim) menjelaskan bahwa hadits ini adalah salah satu hadits yang agung dalam Islam. Beliau berkata, "Hadits ini mengandung kaidah yang besar dalam membedakan antara yang halal dan haram, dan antara kebaikan dan dosa. Kebaikan adalah segala sesuatu yang baik menurut syariat dan akhlak, dan dosa adalah segala sesuatu yang membuat hati ragu dan gelisah, serta pemiliknya tidak suka jika orang lain mengetahuinya."
2. Ibnu Rajab Al-Hanbali (dalam Jami' Al-'Ulum wa Al-Hikam) menjelaskan bahwa hadits ini memberikan dua tolok ukur:

• Tolok ukur lahiriah: Kebaikan adalah akhlak yang baik, yang mencakup semua perbuatan baik yang diperintahkan Allah dan Rasul-Nya.
• Tolok ukur batiniah: Dosa adalah apa yang membuat hati tidak tenang (gelisah) dan pemiliknya malu jika diketahui orang lain. Ini adalah tanda bahwa hati seorang mukmin masih hidup dan peka terhadap dosa.

1. Syaikh Abdurrahman bin Nashir As-Sa'di (dalam Bahjah Qulub Al-Abrar) menjelaskan bahwa hadits ini mengajarkan bahwa hati seorang mukmin adalah timbangan yang adil. Jika hati merasa tenang dan lapang dengan suatu amal, maka itu adalah kebaikan. Jika hati merasa sempit, ragu, dan gelisah, maka itu adalah dosa, meskipun ia belum menemukan dalil yang jelas tentang keharamannya.

Penjelasan Rinci

Hadits ini memberikan definisi yang komprehensif tentang kebaikan dan dosa, yang mencakup aspek lahiriah dan batiniah.

1. Al-Birr (Kebaikan) adalah Husnul Khuluq (Akhlak yang Baik)

• Makna Luas: Husnul khuluq tidak hanya berarti sopan santun, tetapi mencakup seluruh ajaran Islam. Ini adalah puncak dari amal saleh. Sebagaimana sabda Nabi ﷺ, "Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan akhlak yang mulia." (HR. Al-Bukhari dalam Al-Adab Al-Mufrad).
• Penjelasan Ulama:
• Imam Ahmad bin Hanbal berkata, "Husnul khuluq adalah engkau tidak marah, dan engkau menahan amarahmu." (Diriwayatkan oleh Al-Khallal dalam Al-Adab).
• Ibnu Qayyim Al-Jawziyyah (dalam Madarij As-Salikin) menjelaskan bahwa husnul khuluq adalah berakhlak dengan akhlak Allah (seperti pemaaf, penyayang, dan dermawan) dan akhlak Rasulullah ﷺ (seperti lemah lembut, sabar, dan jujur).
• Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin (dalam Syarh Riyadh Ash-Shalihin) mengatakan bahwa husnul khuluq mencakup akhlak kepada Allah (dengan mentauhidkan-Nya dan beribadah dengan ikhlas), akhlak kepada sesama manusia (dengan berbuat baik dan tidak menyakiti), dan akhlak kepada diri sendiri (dengan menjaga kebersihan dan kesehatan).

2. Al-Itsm (Dosa) adalah Apa yang Bergejolak di Hati dan Engkau Benci Diketahui Orang

• Makna: Dosa adalah segala sesuatu yang membuat hati seorang mukmin merasa ragu, gelisah, dan tidak tenang. Ia merasa malu dan tidak suka jika perbuatan itu diketahui oleh orang lain, karena ia tahu itu adalah sesuatu yang buruk.
• Penjelasan Ulama:
• Imam An-Nawawi (dalam Syarh Shahih Muslim) menekankan bahwa ini adalah petunjuk bagi orang yang tidak memiliki dalil yang jelas. Jika hatinya ragu, maka ia harus meninggalkannya. Ini adalah bentuk wara' (kehati-hatian) yang diajarkan oleh Nabi ﷺ.
• Ibnu Hajar Al-Asqalani (dalam Fath Al-Bari) menjelaskan bahwa "bergejolak di hati" (haka fi nafsik) berarti sesuatu yang membuat hati tidak tenang, seperti ada ganjalan atau keraguan. Ini adalah tanda bahwa hati seorang mukmin masih bersih dan peka terhadap dosa.
• Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani (dalam Silsilah Al-Ahadits Ash-Shahihah) menegaskan bahwa hadits ini adalah salah satu prinsip penting dalam Islam, yaitu mengembalikan perkara yang samar kepada hati yang bersih dan fitrah yang lurus.

Kesimpulan dari Penjelasan Ulama:

Hadits ini mengajarkan bahwa seorang mukmin memiliki dua alat untuk menilai amalnya:

1. Syariat (Al-Qur'an dan Sunnah): Untuk mengetahui hukum yang jelas.
2. Hati Nurani (Fitrah): Untuk perkara yang samar-samar. Jika hati merasa tenang dan lapang, maka itu baik. Jika hati merasa gelisah dan tidak suka diketahui orang, maka itu adalah dosa.

Story Telling

Kisah Seorang Sahabat yang Bertanya kepada Nabi ﷺ

Dari sahabat Wabishah bin Ma'bad radhiyallahu 'anhu, ia berkata:

> "Aku mendatangi Rasulullah ﷺ, lalu beliau bersabda, 'Engkau datang untuk bertanya tentang kebaikan dan dosa?' Aku menjawab, 'Ya.' Maka beliau menggenggam jari-jarinya lalu menepuk dadaku dan bersabda, 'Wahai Wabishah, mintalah fatwa kepada hatimu (tentang suatu perkara). Kebaikan adalah apa yang membuat jiwa dan hati tenang. Dosa adalah apa yang bergejolak di dalam jiwa dan membuat hati ragu-ragu, meskipun orang-orang telah memberikan fatwa kepadamu (bahwa itu boleh).' " (HR. Ahmad dan Ad-Darimi, hadits hasan)

Hikmah:

Kisah ini menunjukkan betapa pentingnya hati yang bersih dan peka. Seorang mukmin tidak boleh hanya bergantung pada fatwa orang lain, tetapi juga harus merujuk pada hati nuraninya yang telah diterangi oleh iman. Jika hatinya merasa tidak tenang, maka ia harus meninggalkan perkara tersebut, meskipun banyak orang yang membolehkannya.

Kesimpulan Praktis

1. Jadikan akhlak yang baik sebagai tolok ukur kebaikan. Setiap amal yang membuatmu lebih baik kepada Allah dan sesama manusia adalah kebaikan.
2. Dengarkan suara hatimu. Jika hatimu merasa gelisah, ragu, atau tidak suka jika perbuatanmu diketahui orang lain, maka tinggalkanlah perbuatan itu. Itu adalah tanda dosa.
3. Jangan meremehkan dosa kecil. Karena dosa kecil yang terus-menerus dilakukan akan mengeraskan hati dan menghilangkan kepekaannya terhadap dosa.
4. Mintalah fatwa kepada ulama yang terpercaya. Jika hatimu masih ragu, jangan hanya mengikuti hawa nafsu atau pendapat orang awam. Bertanyalah kepada ahli ilmu yang dikenal kejujuran dan ketakwaannya.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.