Penjelasan Hadits Tirmidzi No. 2358 tentang Kesederhanaan hidup Nabi dan keluarganya

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits ini diriwayatkan oleh At-Tirmidzi (no. 2358) dari Abu Hurairah رضي الله عنه, dan At-Tirmidzi menilainya: "Hadits ini shahih hasan gharib dari jalur ini."

Makna hadits ini dikuatkan oleh ayat:

وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ ۚ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ

QS. Thaha [20]: 131 — "Dan janganlah engkau tujukan pandanganmu kepada kenikmatan hidup yang telah Kami berikan kepada beberapa golongan di antara mereka (orang kafir), sebagai bunga kehidupan dunia, agar Kami menguji mereka dengannya. Dan rezeki Tuhanmu lebih baik dan lebih kekal."

Hadits lain yang semakna, dari Aisyah رضي الله عنها (diriwayatkan Al-Bukhari dan Muslim): bahwa keluarga Nabi ﷺ tidak pernah kenyang dari roti gandum dua hari berturut-turut sampai beliau wafat. Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa ini menunjukkan keutamaan zuhud dan kesabaran Nabi ﷺ, bukan larangan menikmati rezeki halal.

Penjelasan Rinci

Hadits ini menggambarkan keadaan Nabi ﷺ dan keluarganya: mereka tidak pernah makan roti gandum sampai kenyang tiga hari berturut-turut hingga beliau wafat. Artinya, kesederhanaan itu bukan sesaat, tetapi keadaan yang menyertai beliau sampai akhir hayat.

Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa hadits-hadits seperti ini menunjukkan keutamaan zuhud, kesabaran, dan qana'ah Nabi ﷺ. Beliau memilih keadaan sederhana padahal mampu, karena dunia bukan tujuan beliau.

Ibnu Rajab al-Hanbali dalam Jami' al-'Ulum wal-Hikam menegaskan bahwa zuhud bukan berarti mengharamkan yang halal, tetapi hati tidak bergantung pada dunia dan lebih mendahulukan akhirat. Nabi ﷺ tidak menolak dunia karena benci, tetapi karena beliau memilih yang lebih kekal.

Ibnul Qayyim al-Jawziyyah dalam Zad al-Ma'ad menyebut bahwa kesederhanaan Nabi ﷺ dalam makan adalah bagian dari kesempurnaan beliau: beliau makan untuk menguatkan ibadah, bukan untuk memenuhi syahwat. Beliau tidak makan sampai kenyang karena kekurangan, tetapi karena pilihan dan keutamaan.

Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa hadits ini tidak menunjukkan bahwa Nabi ﷺ selalu kelaparan, tetapi bahwa beliau tidak pernah kenyang dari roti gandum tiga hari berturut-turut. Kadang beliau makan kenyang, kadang tidak, sesuai keadaan. Yang penting: tidak berlebihan dan tidak menjadikan dunia tujuan.

Syaikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa'di dalam Taisir al-Karim ar-Rahman menjelaskan bahwa rezeki yang Allah berikan kepada Nabi ﷺ dan keluarganya cukup, tetapi tidak berlebihan. Ini menunjukkan bahwa kekayaan bukan ukuran kemuliaan di sisi Allah.

Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin dalam Syarh Riyadh ash-Shalihin menjelaskan bahwa hadits ini mengajarkan kita untuk tidak berlebihan dalam makan dan dunia, serta bersyukur dengan apa yang ada. Beliau juga menegaskan bahwa zuhud bukan berarti meninggalkan usaha, tetapi hati tidak terikat pada dunia.

Syaikh Abdul Aziz bin Baz dalam berbagai fatwanya menjelaskan bahwa kesederhanaan Nabi ﷺ adalah contoh terbaik dalam mengelola dunia: cukup, tidak berlebihan, dan mendahulukan akhirat.

Syaikh Muhammad Nashiruddin al-Albani dalam Silsilah al-Ahadits ash-Shahihah menilai hadits ini shahih dan menjelaskan bahwa ini adalah bukti nyata zuhud Nabi ﷺ.

Story Telling

Diriwayatkan dari Aisyah رضي الله عنها (Al-Bukhari dan Muslim) bahwa beliau berkata: "Keluarga Muhammad ﷺ tidak pernah kenyang dari roti gandum dua hari berturut-turut sampai beliau wafat." Beliau juga berkata: "Kami pernah melihat bulan baru, lalu bulan baru lagi, tiga bulan baru dalam dua bulan, dan tidak ada api yang dinyalakan di rumah Rasulullah ﷺ." Ketika ditanya bagaimana mereka makan, beliau menjawab: "Kami makan kurma dan air."

Umar bin al-Khaththab رضي الله عنه pernah menangis ketika melihat Nabi ﷺ berbaring di atas tikar yang membekas di kulit beliau, lalu berkata: "Wahai Rasulullah, Kisra dan Kaisar hidup mewah, sedangkan engkau..." Nabi ﷺ menjawab: "Apakah engkau tidak ridha mereka mendapat dunia, dan kita mendapat akhirat?" (Al-Bukhari dan Muslim).

Hikmahnya: kemuliaan bukan pada banyaknya dunia, tetapi pada kedekatan dengan Allah dan kesiapan untuk akhirat.

Kesimpulan Praktis

1. Zuhud bukan berarti meninggalkan dunia, tetapi hati tidak terikat pada dunia dan mendahulukan akhirat.
2. Makan secukupnya, tidak berlebihan, dan bersyukur dengan apa yang ada.
3. Jangan mengukur kemuliaan dengan harta, karena Nabi ﷺ yang paling mulia justru hidup sederhana.
4. Teladani kesederhanaan Nabi ﷺ dalam makan, pakaian, dan gaya hidup, sesuai kemampuan.
5. Fokus pada akhirat, karena dunia hanya sementara dan akhirat lebih kekal.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.