Penjelasan Hadits Tirmidzi No. 2349 tentang Keutamaan hidup cukup dan merasa puas

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an yang relevan:

QS. Al-Baqarah [2]: 286

وَلَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ

Terjemahan: "Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai kesanggupannya. Ia mendapat pahala dari kebaikan yang diusahakannya, dan ia mendapat siksa dari kejahatan yang dikerjakannya."

Ayat ini menunjukkan bahwa Allah tidak menuntut di luar kemampuan hamba, dan ini selaras dengan makna "kafaf" (kecukupan) — yakni kadar yang sanggup dipikul dan dicukupkan.

Hadits terkait:

Hadits ini diriwayatkan oleh Fadhalah bin 'Ubaid radhiyallahu 'anhu, dari jalur Abu Hani' al-Khaulani, dan dicatat oleh Imam At-Tirmidzi dalam Kitab Zuhd, bab tentang kecukupan dan kesabaran. Imam At-Tirmidzi berkata: "Hadits ini hasan shahih."

Hadits lain yang semakna dan sering disebut para ulama adalah sabda Nabi ﷺ: "Sungguh beruntung orang yang masuk Islam, diberi rezeki yang cukup, dan Allah menjadikannya qana'ah (puas) dengan apa yang diberikan." Hadits ini diriwayatkan Muslim bin al-Hajjaj dalam Shahih Muslim dari Abdullah bin 'Amr radhiyallahu 'anhuma. Imam An-Nawawi menyebutkan hadits ini dalam Syarh Shahih Muslim dan menjelaskan maknanya.

Kaitan dengan ulama:

• Imam At-Tirmidzi — perawi dan penilai hadits ini.
• Imam An-Nawawi — menjelaskan makna "kafaf" dan "qana'ah" dalam syarahnya.
• Ibn Rajab al-Hanbali — membahas luas tentang zuhud dan qana'ah dalam kitab Jami' al-'Ulum wa al-Hikam.
• Ibn Qayyim al-Jawziyyah — menjelaskan hakikat qana'ah dan kaitannya dengan ketenangan hati dalam Madarij as-Salikin.
• Syaikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa'di — menegaskan bahwa kebahagiaan terletak pada hidayah dan qana'ah dalam tafsir dan risalahnya.

Penjelasan Rinci

Makna kata kunci:

1. طُوبَى (thuba) — Para ulama seperti Ibn Katsir dan As-Sa'di menjelaskan bahwa "thuba" adalah kalimat pujian dan kabar gembira, bermakna kebahagiaan, kebaikan yang melimpah, dan surga. Sebagian salaf menafsirkannya sebagai nama sebuah pohon di surga, namun makna dasarnya tetap kabar gembira yang agung.
2. هُدِيَ إِلَى الإِسْلاَمِ (diberi petunjuk kepada Islam) — Ini adalah nikmat terbesar. Ibn Qayyim dalam Madarij as-Salikin menegaskan bahwa hidayah adalah pangkal segala kebaikan; tanpa hidayah, harta dan kesehatan tidak bermanfaat.
3. عَيْشُهُ كَفَافًا (kehidupannya cukup) — Imam An-Nawawi menjelaskan "kafaf" berarti kadar yang mencukupi kebutuhan, tidak berlebih dan tidak kurang — cukup untuk makan, pakaian, tempat tinggal, dan kebutuhan pokok tanpa berlebihan. Ini bukan berarti miskin, tetapi kondisi pertengahan yang membebaskan hati dari kesibukan mengejar dunia.
4. قَنِعَ (merasa puas) — Ibn Rajab al-Hanbali dalam Jami' al-'Ulum wa al-Hikam menjelaskan bahwa qana'ah adalah ridha terhadap pemberian Allah, tidak tamak terhadap apa yang ada di tangan orang lain, dan merasa cukup dengan yang halal. Qana'ah bukan pasif, tetapi hati yang tenang sambil tetap berusaha.

Bagaimana ulama memahami hadits ini:

Imam An-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menyatakan bahwa hadits ini menunjukkan keutamaan tiga hal: Islam, kecukupan rezeki, dan qana'ah. Beliau menegaskan bahwa orang yang memiliki ketiganya telah meraih kebahagiaan dunia dan akhirat.

Ibn Rajab al-Hanbali menjelaskan bahwa zuhud bukan berarti meninggalkan dunia secara total, tetapi hati tidak terikat pada dunia. Orang yang qana'ah adalah orang kaya sejati, karena kekayaan hakiki adalah kaya jiwa, bukan kaya harta.

Ibn Qayyim al-Jawziyyah dalam Madarij as-Salikin menyebutkan bahwa qana'ah adalah sebab ketenangan dan kebahagiaan, sedangkan tamak adalah sebab kegelisahan dan kehinaan. Beliau membagi tingkatan qana'ah: (1) qana'ah karena terpaksa, (2) qana'ah karena berharap pahala, dan (3) qana'ah karena cinta kepada Allah dan ridha terhadap ketentuan-Nya — inilah yang tertinggi.

Syaikh As-Sa'di menegaskan dalam risalah-risalahnya bahwa kebahagiaan tidak diukur dengan banyaknya harta, tetapi dengan hidayah Islam dan hati yang puas. Beliau berkata bahwa orang yang diberi Islam lalu cukup dan qana'ah, maka ia telah mendapat kebaikan dunia dan akhirat.

Perbedaan pendapat:

Sebagian ulama berbeda dalam memaknai "thuba" — apakah nama pohon di surga atau kalimat pujian. Namun Ibn Katsir dan As-Sa'di menyimpulkan bahwa keduanya bisa benar: thuba adalah kabar gembira yang mencakup surga dan segala kenikmatannya, dan di dalamnya terdapat pohon yang disebut thuba. Yang paling kuat adalah makna kabar gembira yang agung, karena itulah yang paling sesuai dengan konteks hadits.

Story Telling

Diriwayatkan bahwa Fadhalah bin 'Ubaid radhiyallahu 'anhu, sahabat yang meriwayatkan hadits ini, adalah seorang yang hidup sederhana namun teguh dalam Islam. Beliau pernah diutus Nabi ﷺ untuk suatu tugas dan dikenal sebagai sahabat yang zuhud. Dalam sebuah riwayat, beliau pernah berkata tentang pentingnya qana'ah dan tidak tamak terhadap dunia.

Imam Ahmad bin Hanbal rahimahullah, meskipun seorang imam besar, hidup sangat sederhana. Beliau pernah berkata bahwa beliau tidak peduli apakah pagi hari beliau mendapat makanan atau tidak, karena yang penting adalah ilmu dan ibadah. Ini adalah contoh nyata qana'ah seorang ulama.

Ibn Rajab al-Hanbali menceritakan dalam kitabnya tentang seorang salaf yang berkata: "Aku tidak pernah sedih karena kehilangan dunia, tetapi aku sedih jika aku kehilangan qana'ah." Hikmahnya: qana'ah adalah harta yang tidak pernah habis.

Kesimpulan Praktis

1. Syukuri hidayah Islam — ini nikmat terbesar yang harus dijaga dengan belajar ilmu dan mengamalkan sunnah.
2. Cukupkan diri dengan yang halal — usahakan rezeki secukupnya, tidak berlebihan dalam mengejar dunia.
3. Latih hati untuk qana'ah — ridha dengan pemberian Allah, tidak iri kepada orang lain, dan tidak tamak.
4. Ingat bahwa kebahagiaan bukan pada banyaknya harta — tetapi pada hati yang tenang dan dekat dengan Allah.
5. Jangan salah paham — qana'ah bukan berarti malas bekerja, tetapi tetap berusaha sambil hati tidak terikat pada hasil.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.