Penjelasan Hadits Tirmidzi No. 2348 tentang Keutamaan menerima Islam dan rezeki yang cukup

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an yang relevan:

QS. Al-Baqarah [2]: 286

لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ

Terjemahan: "Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya. Ia mendapat pahala dari kebajikan yang diusahakannya dan ia mendapat siksa dari kejahatan yang dikerjakannya."

QS. At-Talaq [65]: 2-3

وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا ۞ وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ۚ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ ۚ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا

Terjemahan: "Barangsiapa bertakwa kepada Allah, niscaya Dia akan menjadikan jalan keluar baginya. Dan memberinya rezeki dari arah yang tidak disangka-sangkanya. Dan barangsiapa bertawakal kepada Allah, niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan)nya. Sesungguhnya Allah melaksanakan urusan-Nya. Sungguh, Allah telah mengadakan ketentuan bagi setiap sesuatu."

Hadits terkait:

Hadits dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, Rasulullah ﷺ bersabda:

اللَّهُمَّ اجْعَلْ رِزْقَ آلِ مُحَمَّدٍ قُوتًا

"Ya Allah, jadikanlah rezeki keluarga Muhammad sekadar makanan pokok (yang cukup)." (HR. Al-Bukhari dan Muslim)

Kaitan dengan ulama dan kitab:

• Imam At-Tirmidzi dalam kitab Jami' At-Tirmidzi, Kitab Zuhd, Bab tentang kecukupan dan kesabaran — beliau menilai hadits ini hasan shahih.
• Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan makna "qana'ah" sebagai ridha dengan pemberian Allah dan tidak tamak terhadap apa yang ada di tangan manusia.
• Ibn Rajab al-Hanbali dalam Jami' al-'Ulum wa al-Hikam membahas konsep zuhud dan qana'ah sebagai inti kebahagiaan seorang mukmin.
• Ibn Qayyim al-Jawziyyah dalam Madarij as-Salikin menjelaskan bahwa qana'ah adalah kekayaan yang sesungguhnya, sebagaimana sabda Nabi ﷺ: "Kekayaan bukanlah banyaknya harta, tetapi kekayaan adalah kaya jiwa." (HR. Al-Bukhari dan Muslim)

Penjelasan Rinci

Pertama: "قَدْ أَفْلَحَ مَنْ أَسْلَمَ" — Beruntunglah orang yang masuk Islam.

Imam an-Nawawi menjelaskan bahwa keberuntungan hakiki adalah ketika seseorang masuk ke dalam Islam dan berpegang teguh dengannya sampai akhir hayat. Ini bukan sekadar formalitas, tetapi Islam yang dijalani dengan ilmu, amal, dan keyakinan yang benar. Ibn Rajab al-Hanbali menambahkan bahwa keislaman yang benar akan membuahkan ketenangan hati, karena seorang Muslim tahu bahwa segala urusannya berada di tangan Allah.

Kedua: "وَكَانَ رِزْقُهُ كَفَافًا" — Rezekinya cukup.

Kata "kafafan" berarti cukup untuk kebutuhan pokok, tidak berlebihan dan tidak pula kekurangan. Ibn Qayyim al-Jawziyyah dalam Madarij as-Salikin menjelaskan bahwa rezeki yang "kafaf" adalah rezeki yang menjaga seseorang dari meminta-minta dan menjaga kehormatan dirinya. Ini bukan berarti Islam melarang seseorang menjadi kaya, tetapi pujian dalam hadits ini ditujukan kepada mereka yang diberi kecukupan dan tidak sibuk mengejar dunia melebihi kebutuhan.

Imam asy-Syafi'i rahimahullah pernah mengatakan bahwa beliau tidak pernah melihat seseorang yang lebih mulia daripada orang yang qana'ah (merasa cukup). Ibn Taymiyyah juga menegaskan bahwa qana'ah tidak berarti pasif, tetapi tetap berusaha dengan cara yang halal sambil menjaga hati agar tidak bergantung pada selain Allah.

Ketiga: "وَقَنَّعَهُ اللَّهُ" — Allah menjadikannya merasa cukup (qana'ah).

Ini adalah inti dari hadits ini. Qana'ah adalah anugerah Allah yang membuat hati seseorang merasa cukup dan ridha dengan apa yang Allah berikan. Ibn Rajab al-Hanbali dalam Jami' al-'Ulum wa al-Hikam menjelaskan bahwa qana'ah adalah kekayaan yang tidak akan habis, karena orang yang qana'ah tidak akan pernah merasa miskin meskipun hartanya sedikit.

Imam an-Nawawi dalam Riyadh ash-Shalihin memasukkan hadits ini dalam bab tentang qana'ah dan zuhud, menunjukkan bahwa beliau memandang hadits ini sebagai dalil utama dalam bab tersebut.

Perbedaan pendapat di antara ulama:

Sebagian ulama seperti Ibn Qayyim al-Jawziyyah menekankan bahwa qana'ah adalah keadaan hati, bukan keadaan harta. Sementara Ibn Rajab al-Hanbali menekankan bahwa qana'ah harus diiringi dengan usaha yang halal. Kedua pandangan ini tidak bertentangan, karena qana'ah yang benar adalah hati yang ridha sambil tetap berusaha. Yang paling kuat adalah pendapat yang menggabungkan keduanya: berusaha dengan sungguh-sungguh, namun hati tetap ridha dengan hasil yang Allah berikan.

Story Telling

Diceritakan bahwa Abdullah bin 'Amr bin al-'Ash radhiyallahu 'anhu, perawi hadits ini, adalah seorang sahabat yang sangat tekun beribadah. Beliau pernah bertanya kepada Rasulullah ﷺ tentang puasa yang paling utama, dan beliau juga dikenal sebagai sahabat yang banyak menulis hadits. Dalam sebuah riwayat, beliau pernah berkata bahwa beliau tidak peduli apakah dirinya kaya atau miskin, karena yang penting adalah keislamannya dan hatinya merasa cukup dengan Allah.

Imam Ahmad bin Hanbal rahimahullah pernah ditanya tentang kekayaan. Beliau menjawab bahwa kekayaan yang sebenarnya adalah ketika seseorang tidak membutuhkan apa yang ada di tangan manusia. Beliau sendiri hidup sederhana meskipun banyak orang yang datang membawa hadiah kepadanya, karena beliau lebih memilih qana'ah dan zuhud.

Kesimpulan Praktis

1. Bersyukur dengan keislaman — Jadikan Islam sebagai nikmat terbesar, bukan sekadar identitas.
2. Cukupkan diri dengan rezeki yang halal — Usahakan yang halal, tetapi jangan tamak; cukupkan dengan apa yang Allah berikan.
3. Latih hati untuk qana'ah — Qana'ah bukan berarti malas, tetapi hati yang ridha sambil tetap berusaha.
4. Jangan bandingkan rezeki dengan orang lain — Fokus pada kebutuhan sendiri dan syukuri apa yang ada.
5. Doa meminta kecukupan — Amalkan doa Nabi ﷺ: "Ya Allah, jadikanlah rezeki keluarga Muhammad sekadar makanan pokok (yang cukup)."

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.