Penjelasan Hadits Tirmidzi No. 2192 tentang Keutamaan Syam dan golongan yang selalu ditolong

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an yang berkaitan dengan Syam (negeri yang diberkahi):

QS. Al-A'raf [7]: 137

وَوَرِثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا

"Dan Kami wariskan kepada kaum yang tertindas itu, bumi bagian timur dan bagian baratnya yang telah Kami berkahi."

Ibnu Katsir rahimahullah dalam tafsirnya menyebutkan bahwa di antara makna "bumi yang diberkahi" dalam ayat ini mencakup negeri Syam, sebagaimana disebutkan pula dalam ayat lain tentang keberkahan sekitarnya (QS. Al-Isra' [17]: 1).

Hadits terkait:

Hadits riwayat Mu'awiyah bin Qurrah dari ayahnya (Qurrah bin Iyas al-Muzani), diriwayatkan oleh Imam at-Tirmidzi dalam Sunan-nya, Kitab al-Fitan, no. 2192. At-Tirmidzi menyatakan: "Hadits ini hasan shahih."

Hadits ini juga diriwayatkan dari beberapa sahabat lain, di antaranya Abdullah bin Hawalah, Ibnu Umar, Zaid bin Tsabit, dan Abdullah bin Amr (sebagaimana disebutkan at-Tirmidzi dalam kitab yang sama).

Penilaian ulama:

• Imam Ali bin al-Madini (guru Imam al-Bukhari) berkata tentang makna "thaifah manshurah" (kelompok yang ditolong): "Mereka adalah para ahli hadits." — sebagaimana dinukil oleh Imam al-Bukhari (Muhammad bin Isma'il) dan dicatat oleh at-Tirmidzi dalam kitab ini.
• Imam Ahmad bin Hanbal dan Ishaq bin Rahuyah — sebagaimana disebutkan oleh at-Tirmidzi dalam riwayat lain — juga menafsirkan bahwa jika bukan ahli hadits, maka tidak diketahui siapa mereka.

Penjelasan Rinci

Pertama: Makna "Jika penduduk Syam rusak, maka tidak ada kebaikan pada kalian."

Para ulama menjelaskan bahwa Syam (yang meliputi wilayah Syiria, Libanon, Yordania, Palestina, dan sekitarnya) memiliki kedudukan khusus dalam Islam. Negeri ini adalah tempat para nabi, tempat berkumpulnya para sahabat di masa fitnah, dan salah satu benteng Ahlus Sunnah. Ibnu Katsir dalam al-Bidayah wan Nihayah dan tafsirnya sering menyebutkan keutamaan Syam berdasarkan hadits-hadits shahih.

Ibnu Rajab al-Hanbali dalam Fathul Bari-nya menjelaskan bahwa rusaknya penduduk Syam menjadi tanda rusaknya kebaikan secara umum, karena Syam adalah pusat kekuatan iman dan sunnah di akhir zaman. Ini bukan berarti Syam lebih mulia secara mutlak dari Makkah dan Madinah, tetapi menunjukkan peran strategisnya dalam menjaga agama.

Kedua: Makna "Thaifah Manshurah" (kelompok yang ditolong).

Hadits ini adalah salah satu hadits pokok dalam bab al-Firqah an-Najiyah dan ath-Thaifah al-Manshurah. Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa kelompok ini tidak harus satu organisasi atau satu negara, tetapi mereka adalah orang-orang yang teguh di atas kebenaran, tersebar di berbagai tempat, dan tidak dirugikan oleh orang yang menentang atau meninggalkan mereka.

Ibnu Taymiyyah dalam Majmu' al-Fatawa menegaskan bahwa ath-Thaifah al-Manshurah adalah ahlul ilmi dan ahlus sunnah, dan mereka senantiasa ada hingga hari kiamat. Ibnul Qayyim dalam Ighatsatul Lahfan juga menegaskan bahwa mereka adalah orang-orang yang berpegang pada wahyu dan sunnah.

Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menyebutkan bahwa para ulama berbeda pendapat tentang siapa ath-Thaifah al-Manshurah: sebagian mengatakan mereka adalah ahli hadits (seperti kata Ali bin al-Madini), sebagian mengatakan ahli fiqih, sebagian mengatakan ahli jihad, dan sebagian mengatakan mereka adalah orang-orang yang berpegang pada sunnah secara umum. Namun Ibnu Hajar menguatkan bahwa pendapat yang paling kuat adalah mereka yang berpegang pada ilmu dan sunnah, dan pendapat Ali bin al-Madini (ahli hadits) adalah pendapat yang paling masyhur dan kuat.

Ketiga: Kedudukan ahli hadits.

Penafsiran Ali bin al-Madini bahwa mereka adalah ashhabul hadits menunjukkan betapa mulianya orang yang mempelajari, menjaga, dan menyebarkan hadits Nabi ﷺ. Imam Ahmad bin Hanbal dan Ishaq bin Rahuyah juga menguatkan hal ini. Adz-Dzahabi dalam Siyar A'lam an-Nubala' menukil bahwa para ulama salaf memandang ahli hadits sebagai penjaga agama, karena merekalah yang menjaga sumber kedua setelah Al-Qur'an.

Keempat: Hadits kedua dalam riwayat ini.

Hadits kedua (dari Bahz bin Hakim dari ayahnya dari kakeknya) menyebutkan bahwa seorang sahabat bertanya: "Wahai Rasulullah, di mana engkau memerintahkan aku (untuk tinggal)?" Nabi ﷺ menjawab: "Di sini," sambil mengisyaratkan ke arah Syam. Ini menunjukkan keutamaan tinggal di Syam pada masa-masa fitnah, sebagaimana disebutkan dalam hadits-hadits lain tentang keutamaan Syam.

Story Telling

Diceritakan bahwa Imam Ahmad bin Hanbal pernah ditanya tentang makna ath-Thaifah al-Manshurah. Beliau menjawab: "Jika mereka bukan ahli hadits, maka aku tidak tahu siapa mereka." (dinukil oleh at-Tirmidzi dalam kitab ini dan disebutkan oleh Ibnu Rajab dalam Fadhlu Ilmis Salaf).

Imam al-Bukhari (Muhammad bin Isma'il) juga menukil dari gurunya, Ali bin al-Madini, bahwa mereka adalah ahli hadits. Ini menunjukkan bahwa para imam besar seperti al-Bukhari, Ahmad, dan Ali bin al-Madini memiliki kesepakatan dalam memahami hadits ini.

Ibnu Rajab al-Hanbali dalam Fadhlu Ilmis Salaf menceritakan bahwa Sufyan ats-Tsauri pernah berkata: "Jika bukan karena ahli hadits, aku tidak tahu bagaimana agama ini akan terjaga." Ini menunjukkan betapa para salaf memandang pentingnya ilmu hadits sebagai penjaga agama.

Kesimpulan Praktis

1. Syam memiliki kedudukan khusus dalam Islam, dan rusaknya penduduk Syam menjadi tanda rusaknya kebaikan secara umum. Kita dianjurkan mendoakan kebaikan untuk negeri Syam dan penduduknya.
2. Janji Nabi ﷺ pasti benar: akan selalu ada ath-Thaifah al-Manshurah hingga hari kiamat. Mereka tidak dirugikan oleh orang yang menentang atau meninggalkan mereka.
3. Para ulama menafsirkan mereka sebagai ahli hadits dan ahlus sunnah — yaitu orang-orang yang mempelajari, menjaga, dan menyebarkan sunnah Nabi ﷺ dengan pemahaman yang benar.
4. Kita dianjurkan untuk mendekatkan diri pada ilmu hadits dan sunnah, serta berpegang pada pemahaman para ulama Ahlus Sunnah, agar termasuk dalam kelompok yang ditolong Allah.
5. Jangan berputus asa ketika melihat banyak orang meninggalkan agama, karena janji Allah dan Rasul-Nya pasti terwujud.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.