Ringkasan Jawaban Singkat
Hadits ini menjelaskan bahwa Allah ﷻ telah menulis dan menetapkan seluruh takdir makhluk-Nya sejak 50.000 tahun sebelum penciptaan langit dan bumi. Ini menunjukkan bahwa segala sesuatu yang terjadi di alam semesta sudah diketahui, ditulis, dan dikehendaki Allah sejak azali. Bagi seorang mukmin, ini menjadi sumber ketenangan: tidak ada yang luput dari ketetapan Allah, sehingga kita tidak perlu gelisah berlebihan terhadap masa depan, melainkan berusaha dan bertawakal.
Rujukan Ulama & Dalil
Ayat Al-Qur'an yang berkaitan:
QS. Al-Hadid [57]: 22
مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ
Terjemahan: "Tidak ada suatu musibah pun yang menimpa di bumi dan (tidak pula) pada dirimu sendiri, melainkan telah tertulis dalam kitab (Lauh Mahfuzh) sebelum Kami menciptakannya. Sesungguhnya yang demikian itu adalah mudah bagi Allah."
Hadits terkait:
Hadits riwayat Abdullah bin 'Amr bin al-'Ash رضي الله عنهما, dari Rasulullah ﷺ:
قَدَّرَ اللَّهُ الْمَقَادِيرَ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ
"Allah telah menetapkan takdir-takdir 50.000 tahun sebelum Dia menciptakan langit dan bumi."
(HR. At-Tirmidzi no. 2156, Kitab al-Qadar; beliau berkata: hasan shahih gharib)
Hadits pendukung dari Shahih Muslim, dari Abdullah bin 'Amr juga, bahwa Nabi ﷺ bersabda:
إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ مَقَادِيرَ الْخَلَائِقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ
"Sesungguhnya Allah menulis takdir-takdir seluruh makhluk 50.000 tahun sebelum menciptakan langit dan bumi."
(HR. Muslim no. 2653)
Kaitan dengan ulama:
- Imam at-Tirmidzi menilai hadits ini hasan shahih gharib, dan memasukkannya dalam Kitab al-Qadar (Kitab Takdir) dalam Jami'-nya.
- Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa penulisan takdir ini adalah penulisan umum (kitabah 'ammah) yang terjadi sebelum penciptaan makhluk, berbeda dengan penulisan takdir dalam rahim yang terjadi saat janin berusia 120 hari.
- Ibnu Rajab al-Hanbali dalam Jami' al-'Ulum wal-Hikam menegaskan bahwa hadits ini termasuk pokok keimanan kepada qadar, dan menyebutkan bahwa para salaf menjadikannya dalil bahwa ilmu Allah meliputi segala sesuatu sejak azali.
- Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam Syarh al-Qashidah an-Nuniyyah dan Madarij as-Salikin menjelaskan bahwa penetapan takdir sebelum penciptaan menunjukkan kesempurnaan ilmu dan hikmah Allah, serta bahwa tidak ada sesuatu pun yang terjadi secara kebetulan.
Penjelasan Rinci
Makna umum hadits:
Hadits ini menegaskan salah satu rukun iman, yaitu iman kepada qadar (takdir). Allah ﷻ telah menulis seluruh takdir makhluk — rezeki, ajal, amal, kebahagiaan, kesengsaraan — dalam Lauh Mahfuzh 50.000 tahun sebelum penciptaan langit dan bumi. Angka 50.000 tahun ini menunjukkan betapa jauhnya jarak antara penetapan takdir dan penciptaan alam semesta, sehingga tidak ada satu pun makhluk yang bisa menghindar dari ketetapan tersebut.
Pemahaman para ulama dalam daftar:
Pertama, Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari (Kitab al-Qadar) menjelaskan bahwa hadits ini berbicara tentang al-kitabah al-'ammah (penulisan takdir secara umum), yaitu penulisan seluruh takdir makhluk sebelum mereka diciptakan. Ini berbeda dengan al-kitabah al-'umriyyah (penulisan takdir saat janin berusia 120 hari di dalam rahim) dan al-kitabah al-hauliyyah (penulisan takdir tahunan pada malam Lailatul Qadar). Ketiganya tidak saling bertentangan, karena yang pertama bersifat global dan yang lain bersifat rinci.
Kedua, Ibnu Rajab al-Hanbali dalam Jami' al-'Ulum wal-Hikam menyebutkan bahwa hadits ini termasuk dalil bahwa ilmu Allah bersifat azali dan meliputi segala sesuatu. Beliau juga mengutip perkataan salaf bahwa siapa yang mengingkari penetapan takdir sebelum penciptaan, maka ia telah mengingkari salah satu rukun iman.
Ketiga, Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam Madarij as-Salikin menjelaskan bahwa penetapan takdir ini bukan berarti manusia dipaksa (jabr), melainkan Allah mengetahui dan menulis apa yang akan dipilih hamba-Nya dengan kehendak bebas yang Allah berikan. Jadi, takdir tidak menghapus usaha dan doa, karena doa dan usaha itu sendiri sudah termasuk dalam takdir yang ditulis.
Keempat, Syaikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa'di dalam Tafsir as-Sa'di ketika menafsirkan QS. Al-Hadid [57]: 22 menjelaskan bahwa ayat ini dan hadits di atas menunjukkan bahwa musibah yang menimpa manusia sudah tertulis sebelum manusia diciptakan, sehingga manusia tidak perlu berputus asa dan tidak perlu sombong ketika mendapat nikmat.
Kelima, Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin dalam Syarh al-'Aqidah al-Wasithiyyah menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan bahwa takdir bersifat rahasia Allah yang tidak bisa diubah oleh makhluk, namun manusia tetap diperintahkan berusaha dan berdoa, karena Allah telah menetapkan sebab-sebab (asbab) sebagai bagian dari takdir itu sendiri.
Perbedaan pendapat di antara ulama daftar:
Para ulama dalam daftar sepakat tentang wajibnya iman kepada qadar dan bahwa hadits ini shahih. Perbedaan hanya pada rincian teknis: apakah 50.000 tahun itu dihitung dengan tahun dunia atau tahun akhirat, dan apakah penulisan takdir ini terjadi pada saat tertentu atau bersifat azali dalam ilmu Allah. Ibnu Hajar dan Ibnu Rajab cenderung memahami bahwa angka tersebut menunjukkan jarak waktu yang sangat jauh, bukan pembatasan waktu bagi ilmu Allah yang azali. Yang paling kuat adalah pendapat yang menyatakan bahwa ilmu Allah azali, sedangkan penulisan dalam Lauh Mahfuzh terjadi pada waktu yang Allah kehendaki, yaitu 50.000 tahun sebelum penciptaan langit dan bumi.
Story Telling
Diriwayatkan bahwa Abdullah bin 'Amr bin al-'Ash رضي الله عنهما — sahabat yang meriwayatkan hadits ini — adalah seorang yang sangat tekun beribadah dan menulis wahyu. Ketika beliau menyampaikan hadits ini, beliau menegaskan bahwa beliau mendengarnya langsung dari Rasulullah ﷺ. Para salaf menjadikan hadits ini sebagai penenang hati ketika menghadapi musibah.
Al-Hasan al-Bashri رحمه الله pernah berkata (maknanya): "Sesungguhnya seorang mukmin itu adalah orang yang paling tenang hatinya, karena ia tahu bahwa apa yang menimpanya tidak akan pernah meleset, dan apa yang meleset darinya tidak akan pernah menimpanya." Perkataan ini selaras dengan makna hadits di atas, bahwa segala sesuatu sudah ditetapkan dengan hikmah dan ilmu Allah.
Sufyan ats-Tsauri رحمه الله juga dikenal sangat berserah diri terhadap takdir, namun tetap bersungguh-sungguh dalam beramal dan berdoa. Beliau berkata (maknanya): "Doa adalah bagian dari takdir, maka jangan tinggalkan doa karena merasa sudah ditakdirkan."
Kesimpulan Praktis
- Iman kepada qadar adalah rukun iman yang wajib diyakini: Allah telah menulis segala takdir 50.000 tahun sebelum penciptaan langit dan bumi.
- Jangan jadikan takdir sebagai alasan meninggalkan usaha dan doa, karena usaha dan doa itu sendiri sudah termasuk dalam takdir yang Allah tetapkan.
- Tenangkan hati ketika menghadapi musibah, karena tidak ada yang menimpa kita kecuali apa yang sudah Allah tulis, dan itu mengandung hikmah.
- Jangan sombong ketika mendapat nikmat, karena semua itu adalah karunia Allah yang sudah ditetapkan, bukan semata karena kepintaran atau usaha kita.
- Perbanyak doa dan istighfar, karena keduanya termasuk sebab yang Allah jadikan untuk mengubah keadaan, dengan izin dan ketetapan-Nya.
Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.
