Penjelasan Hadits Tirmidzi No. 1776 tentang Larangan memakai sandal sambil berdiri

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits yang Anda sebutkan diriwayatkan oleh At-Tirmidzi (no. 1776) dari Anas bin Malik, dan At-Tirmidzi sendiri menyebutnya gharib, sedangkan Imam Bukhari menyatakan: "Hadits ini tidak sah." Maka status hadits ini lemah menurut penilaian ulama hadits yang tercantum dalam rujukan.

Sebagai pembanding yang sahih, terdapat hadits tentang memakai sandal:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «إِذَا انْتَعَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِالْيَمِينِ، وَإِذَا نَزَعَ فَلْيَبْدَأْ بِالشِّمَالِ، لِتَكُنِ الْيَمِينُ أَوَّلَهُمَا تُنْعَلُ وَآخِرَهُمَا تُنْزَعُ»

Terjemahan: Dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda: "Jika salah seorang dari kalian memakai sandal, hendaklah memulai dengan yang kanan; dan jika melepas, hendaklah memulai dengan yang kiri. Hendaklah yang kanan menjadi yang pertama dipakai sandal dan yang terakhir dilepas." (HR. Al-Bukhari dan Muslim)

Hadits ini menjelaskan adab yang sahih dan disepakati, berbeda dengan hadits larangan berdiri tadi yang dinilai lemah.

Penjelasan Rinci

Pertama, tentang status hadits. At-Tirmidzi dalam Sunan-nya menyebut hadits ini gharib, yaitu riwayat yang jalurnya menyendiri. Lebih tegas lagi, Muhammad bin Isma'il (Imam Bukhari) — yang termasuk ulama dalam daftar rujukan — menyatakan hadits ini tidak sah, dan beliau juga menilai tidak sah hadits Ma'mar dari 'Ammar bin Abi 'Ammar dari Abu Hurairah (hadits no. 1775 yang semakna). Ini menunjukkan bahwa larangan memakai sandal sambil berdiri tidak memiliki dasar yang kuat.

Kedua, kaidah ulama hadits. Para ulama seperti Ibnu Hajar al-Asqalani dan Imam an-Nawawi menegaskan bahwa hadits yang dinilai lemah oleh ahli hadits tidak boleh dijadikan landasan menetapkan hukum wajib atau haram. Ibnu Rajab al-Hanbali juga menekankan pentingnya memastikan keabsahan riwayat sebelum beramal. Maka larangan dalam hadits ini tidak dipahami sebagai haram, melainkan — kalaupun ada — hanya anjuran adab yang lemah dasarnya.

Ketiga, adab yang sahih. Yang jelas dan kuat adalah hadits Abu Hurairah di atas: memulai dengan kanan saat memakai dan dengan kiri saat melepas. Ini sebagaimana dijelaskan Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim bahwa kaidah umum syariat mencintai yang kanan untuk hal-hal baik. Ibnu Hajar dalam Fathul Bari juga menyebutkan hal ini sebagai adab yang disepakati.

Keempat, jika ada perbedaan. Sebagian orang mungkin mengamalkan larangan berdiri karena kehati-hatian. Namun setelah jelas kelemahan sanadnya menurut Imam Bukhari, pendapat yang paling kuat adalah tidak menganggapnya sebagai larangan syar'i, dan tetap boleh memakai sandal sambil berdiri, sambil menjaga adab kanan-kiri.

Story Telling

Dikisahkan bahwa Imam Bukhari (Muhammad bin Isma'il) sangat teliti dalam menilai hadits. Beliau dikenal tidak segan menyatakan suatu riwayat tidak sah bila sanadnya bermasalah, meskipun riwayat itu tersebar di masyarakat. Sikap ini mengajarkan kepada kita bahwa agama dibangun di atas dalil yang sahih, bukan sekadar kabar yang beredar. Para ulama seperti Sufyan ats-Tsauri dan Abdullah bin al-Mubarak juga menekankan agar berhati-hati dalam meriwayatkan dan menisbatkan sesuatu kepada Nabi ﷺ.

Kesimpulan Praktis

• Hadits larangan memakai sandal sambil berdiri dinilai lemah/tidak sah oleh Imam Bukhari, sehingga tidak dijadikan hukum haram.
• Boleh memakai sandal sambil berdiri; yang dianjurkan adalah memulai dengan kanan saat memakai dan kiri saat melepas.
• Berhati-hatilah dalam menyebarkan hadits; utamakan riwayat yang sahih dan rujuk kepada penjelasan ulama hadits.
• Jangan berlebihan (ghuluw) dalam menyikapi riwayat lemah; cukup beradab dan mengikuti dalil yang kuat.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.