Penjelasan Hadits Tirmidzi No. 176 tentang Tetap shalat tepat waktu meski pemimpin menunda

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits utama — diriwayatkan oleh Abu Dzarr al-Ghifari radhiyallahu 'anhu, dalam Jami' at-Tirmidzi no. 176, Kitab Shalat, Bab tentang Segera Melaksanakan Shalat Jika Imam Menundanya. At-Tirmidzi berkata: "Hadits Abu Dzarr adalah hadits hasan."

Teks hadits:

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ "يَا أَبَا ذَرٍّ أُمَرَاءُ يَكُونُونَ بَعْدِي يُمِيتُونَ الصَّلَاةَ فَصَلِّ الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا فَإِنْ صُلِّيَتْ لِوَقْتِهَا كَانَتْ لَكَ نَافِلَةً وَإِلَّا كُنْتَ قَدْ أَحْرَزْتَ صَلَاتَكَ"

Terjemahan: "Wahai Abu Dzarr! Akan ada pemimpin-pemimpin setelahku yang mematikan shalat; maka shalatlah pada waktunya. Jika shalat itu ditunaikan pada waktunya (bersama mereka), maka ia menjadi shalat sunnah bagimu; jika tidak, maka kamu telah menjaga shalatmu."

Dalil Al-Qur'an yang menjadi landasan kewajiban menjaga waktu shalat:

QS. An-Nisa' [4]: 103

إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا

Terjemahan: "Sesungguhnya shalat itu adalah kewajiban yang ditetapkan waktunya atas orang-orang mukmin."

Hadits pendukung dari Abdullah bin Mas'ud dan 'Ubadah bin ash-Shamit radhiyallahu 'anhuma disebutkan at-Tirmidzi dalam bab yang sama, memperkuat makna hadits ini.

Penjelasan Rinci

Makna "yumītūna ash-shalāh" (mematikan shalat): Para ulama menjelaskan bahwa yang dimaksud adalah mengeluarkan shalat dari waktunya, merusak syarat dan rukunnya, atau menyia-nyiakan waktunya — bukan meninggalkannya secara total. Ini sebagaimana dipahami Ibn Rajab al-Hanbali dalam kitabnya Latha'if al-Ma'arif ketika membahas penyia-nyiaan waktu shalat.

Hukum dan penerapan:

1. Wajib shalat pada waktunya masing-masing. Jika imam menunda, seorang muslim tetap wajib menegakkan shalat di waktunya. Ini pendapat yang dipilih Imam asy-Syafi'i, Imam Ahmad bin Hanbal, dan Ishaq bin Rahuyah — sebagaimana dinukil at-Tirmidzi dalam komentarnya di akhir hadits.
2. Boleh shalat berjamaah lagi bersama imam. Setelah menunaikan shalat pada waktunya (boleh sendiri atau berjamaah), jika imam kemudian shalat, kita boleh ikut shalat bersamanya. Shalat yang kedua dihitung sebagai nafilah (sunnah) — bukan shalat wajib yang kedua.
3. Shalat pertama adalah yang wajib. At-Tirmidzi menegaskan: "Dan shalat yang pertama itulah yang merupakan shalat maktubah (wajib) menurut mayoritas ahli ilmu." Ini juga pendapat Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim ketika membahas hadits serupa dari Abu Dzarr.
4. Hikmah menjaga jamaah. Meski imam menunda, kita tidak serta-merta memboikot atau memisahkan diri. Kita tetap hadir dan shalat bersamanya sebagai nafilah, demi menjaga persatuan dan menghindari perpecahan — sebagaimana dipahami Ibn Taymiyyah dalam Majmu' al-Fatawa tentang sikap Ahlus Sunnah terhadap penguasa yang kurang adil.

Catatan penting: Hadits ini bukan izin untuk meninggalkan jamaah, melainkan panduan agar kewajiban waktu tidak hilang sementara tetap menjaga ukhuwah.

Story Telling

Dikisahkan bahwa Abu Dzarr al-Ghifari radhiyallahu 'anhu — sahabat yang terkenal zuhud dan tegas dalam kebenaran — bertanya dan menerima nasihat langsung dari Nabi ﷺ tentang masa depan. Nabi ﷺ tidak menyuruhnya memberontak atau memboikot, tetapi memberi panduan praktis: jaga shalatmu pada waktunya, lalu ikutlah shalat bersama mereka. Ini menunjukkan bahwa Islam mengajarkan keseimbangan antara menegakkan kewajiban dan menjaga persatuan umat. Al-Hasan al-Bashri dikenal sering menasihati para tabi'in agar tidak menjadikan kesalahan penguasa sebagai alasan meninggalkan kewajiban ibadah.

Kesimpulan Praktis

1. Jaga shalat pada waktunya — ini kewajiban yang tidak bisa ditawar, siapa pun imamnya.
2. Jika imam menunda, shalatlah di awal waktu (sendiri atau berjamaah), lalu ikut shalat lagi bersamanya sebagai nafilah.
3. Jangan jadikan kesalahan pemimpin sebagai alasan meninggalkan shalat atau memboikot jamaah.
4. Utamakan persatuan selama tidak ada pelanggaran akidah yang jelas.
5. Rujuk kepada ulama terpercaya jika situasi lokal memerlukan fatwa khusus.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.