Penjelasan Hadits Tirmidzi No. 1707 tentang Tidak taat kepada makhluk dalam bermaksiat kepada Allah

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an:

QS. An-Nisa' [4]: 59

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا

Terjemahan: "Wahai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul-Nya, dan ulil amri (pemimpin) di antara kamu. Jika kamu berselisih dalam suatu perkara, kembalikanlah kepada Allah dan Rasul-Nya, jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari akhir. Yang demikian itu lebih baik dan lebih bagus akibatnya."

Hadits terkait:

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam At-Tirmidzi (no. 1707) dari jalur Qutaibah → Al-Layts → 'Ubaidullah bin 'Umar → Nafi' → Ibnu 'Umar. Imam At-Tirmidzi menyatakan: "Hadits ini hasan shahih." Hadits serupa juga diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim dari Ibnu 'Umar dengan lafaz yang semakna.

Kaitan dengan ulama:

• Imam An-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa hadits ini adalah pokok besar dalam bab ketaatan kepada pemimpin.
• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menegaskan bahwa ketaatan kepada pemimpin bersifat terikat (muqayyad), bukan mutlak.
• Ibnu Taymiyyah dalam Majmu' al-Fatawa menyatakan bahwa ketaatan kepada makhluk tidak boleh dalam rangka bermaksiat kepada Allah.

Penjelasan Rinci

Makna umum hadits:

Rasulullah ﷺ menetapkan tiga prinsip penting:

1. Kewajiban mendengar dan taat — Seorang Muslim wajib taat kepada pemimpin dalam perkara yang bukan maksiat, baik perintah itu sesuai keinginannya atau tidak. Ini mencakup perkara yang berat, sulit, atau tidak disukai hawa nafsu.
2. Batas ketaatan — Ketaatan ini dibatasi dengan syarat: "selama tidak diperintahkan untuk bermaksiat." Artinya, jika pemimpin memerintahkan sesuatu yang haram atau meninggalkan yang wajib, maka tidak ada ketaatan.
3. Pengecualian mutlak — Jika diperintahkan bermaksiat, maka "tidak ada mendengar dan tidak ada taat." Ini adalah penegasan bahwa hak Allah lebih utama daripada hak makhluk.

Pemahaman ulama:

Imam An-Nawawi menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan ketaatan kepada pemimpin adalah wajib dalam perkara yang mubah atau yang mengandung maslahat, meskipun berat bagi jiwa. Beliau juga menegaskan bahwa larangan taat dalam maksiat bersifat mutlak, tidak ada pengecualian.

Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menyebutkan bahwa para ulama sepakat (ijma') bahwa tidak boleh taat kepada makhluk dalam rangka bermaksiat kepada Allah. Beliau mengutip hadits lain: "Tidak ada ketaatan kepada makhluk dalam bermaksiat kepada Allah" (لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق).

Ibnu Taymiyyah dalam Majmu' al-Fatawa menjelaskan bahwa ketaatan kepada ulil amri adalah bagian dari ketaatan kepada Allah, karena Allah yang memerintahkan untuk taat kepada mereka. Maka jika mereka memerintahkan maksiat, perintah mereka tidak lagi memiliki sandaran syar'i.

Ibnul Qayyim dalam I'lam al-Muwaqqi'in menegaskan bahwa syariat Islam dibangun atas prinsip "taat kepada Allah dan Rasul-Nya" sebagai puncak, dan ketaatan kepada selain keduanya bersifat cabang yang terikat.

Perbedaan pendapat:

Sebagian ulama membahas apakah ketaatan tetap wajib jika pemimpin itu zalim. Jumhur ulama dari daftar (An-Nawawi, Ibnu Hajar, Ibnu Taymiyyah) berpendapat: tetap wajib taat dalam perkara yang bukan maksiat, meskipun pemimpin itu fasik atau zalim. Adapun dalam maksiat, tidak ada ketaatan sama sekali. Ini adalah pendapat yang paling kuat berdasarkan dalil.

Story Telling

Diriwayatkan bahwa Ibnu 'Umar radhiyallahu 'anhuma, perawi hadits ini, dikenal sangat tegas dalam mengikuti sunnah. Suatu ketika beliau berada dalam situasi politik yang sulit, namun beliau tetap berpegang pada prinsip hadits ini: taat dalam kebaikan, menolak dalam maksiat.

Al-Hasan al-Bashri pernah ditanya tentang pemimpin yang zalim. Beliau menjawab dengan makna: "Taatlah selama ia memerintahkan ketaatan kepada Allah. Jika ia memerintahkan maksiat, maka tidak ada ketaatan." Ini sejalan dengan hadits Ibnu 'Umar di atas.

Imam Ahmad bin Hanbal ketika menghadapi fitnah "kalam" (pemaksaan pendapat tentang Al-Qur'an), beliau tetap teguh tidak mau mengatakan bahwa Al-Qur'an adalah makhluk, meskipun didera dan dipenjara. Ini adalah contoh nyata penerapan hadits: tidak ada ketaatan kepada makhluk dalam bermaksiat kepada Allah.

Kesimpulan Praktis

1. Taatlah kepada pemimpin dalam perkara yang bukan maksiat, baik engkau suka maupun tidak.
2. Tidak ada ketaatan kepada siapa pun — termasuk orang tua, guru, atau pemimpin — jika mereka memerintahkan kemaksiatan kepada Allah.
3. Bedakan antara maksiat dan ketidaknyamanan — Perintah yang berat atau tidak menyenangkan bukan alasan untuk menolak, selama bukan maksiat.
4. Jaga adab — Menolak perintah maksiat harus dengan cara yang santun, bukan dengan pemberontakan atau kekacauan.
5. Kembalikan perkara kepada Allah dan Rasul-Nya ketika terjadi perselisihan, sebagaimana QS. An-Nisa' [4]: 59.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.