Penjelasan Hadits Tirmidzi No. 150 tentang waktu shalat oleh Jibril kepada Nabi

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an yang menjadi dasar kewajiban shalat pada waktunya:

QS. An-Nisa' [4]: 103

إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا

Terjemahan: "Sesungguhnya shalat itu adalah kewajiban yang ditetapkan waktunya atas orang-orang yang beriman."

Hadits terkait:

Hadits Jabir bin Abdullah radhiyallahu 'anhu ini diriwayatkan oleh Imam at-Tirmidzi dalam Jami' at-Tirmidzi, Kitab Shalat, Bab Apa yang Dikatakan Mengenai Waktu Shalat dari Nabi ﷺ (no. 150). Sanadnya: Ahmad bin Muhammad bin Musa ← Abdullah bin al-Mubarak ← Husain bin Ali bin Husain ← Wahb bin Kaysan ← Jabir bin Abdullah ← Rasulullah ﷺ.

Hadits ini berkaitan erat dengan hadits Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma (no. 149) yang lebih panjang, yang menyebutkan Jibril mengimami Nabi ﷺ shalat pada dua waktu di dua hari, dan pada hari kedua shalat Ashar pada waktu yang sama dengan Ashar hari pertama (yakni di akhir waktu).

Penilaian ulama hadits:

• Imam at-Tirmidzi: "Hadits ini hasan sahih gharib."
• Imam al-Bukhari (yang disebut "Muhammad" dalam teks): "Yang paling sahih dalam masalah waktu-waktu shalat adalah hadits Jabir dari Nabi ﷺ."
• Hadits ini juga diriwayatkan oleh 'Atha' bin Abi Rabah, Amr bin Dinar, dan Abu az-Zubair dari Jabir, sebagaimana disebutkan at-Tirmidzi.

Penjelasan Rinci

Makna umum hadits:

Hadits ini menceritakan peristiwa penting: Malaikat Jibril 'alaihissalam turun dan menjadi imam shalat bagi Nabi ﷺ, mengajarkan secara praktis batas-batas waktu shalat lima waktu. Ini adalah cara Allah mengajarkan waktu shalat melalui malaikat mulia, bukan sekadar wahyu tekstual, agar umat Islam memiliki contoh konkret.

Pemahaman para ulama dalam daftar:

1. Imam at-Tirmidzi menyebut hadits ini hasan sahih gharib, dan menegaskan bahwa hadits Ibnu Abbas juga hasan sahih. Keduanya saling menguatkan.
2. Imam al-Bukhari (disebut "Muhammad" dalam teks at-Tirmidzi) menegaskan bahwa hadits Jabir adalah yang paling sahih dalam bab waktu shalat. Ini menunjukkan kedudukan riwayat Jabir yang sangat kuat, karena jalurnya banyak (diriwayatkan 'Atha', Amr bin Dinar, dan Abu az-Zubair).
3. 'Atha' bin Abi Rabah (Tabi'in, ahli fiqih Makkah) meriwayatkan hadits ini dari Jabir, sebagaimana disebutkan at-Tirmidzi. Ini menunjukkan bahwa para Tabi'in generasi awal sangat memperhatikan hadits waktu shalat ini.
4. Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa hadits Jabir dan Ibnu Abbas tentang Jibril mengimami shalat adalah dalil utama penentuan awal dan akhir waktu shalat, dan para ulama sepakat menggunakannya sebagai landasan.
5. Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menegaskan bahwa hadits Jibril ini adalah pokok dalam bab mawaqit (waktu-waktu shalat), dan menjadi rujukan utama dalam menentukan batas waktu.

Perbedaan riwayat:

Hadits Jabir dalam riwayat ini tidak menyebutkan "pada waktu Ashar kemarin" (لِوَقْتِ الْعَصْرِ بِالأَمْسِ), berbeda dengan riwayat Ibnu Abbas. Namun maknanya sama: Jibril mengajarkan waktu shalat. Perbedaan ini tidak mengurangi keabsahan, karena at-Tirmidzi sendiri menyatakan keduanya hasan sahih.

Kesimpulan ilmiah:

Yang paling kuat adalah pendapat Imam al-Bukhari bahwa hadits Jabir adalah yang paling sahih dalam bab waktu shalat. Hadits ini menjadi dalil wajibnya shalat pada waktunya, dan haramnya menunda shalat hingga keluar waktu tanpa uzur syar'i.

Story Telling

Diceritakan bahwa Wahb bin Kaysan (seorang Tabi'in yang tsiqah) mendengar langsung dari Jabir bin Abdullah radhiyallahu 'anhu — sahabat Nabi ﷺ yang mulia — tentang peristiwa Jibril mengimami Nabi ﷺ. Jabir adalah sahabat yang banyak meriwayatkan hadits dan dikenal kejujurannya. Ketika Abdullah bin al-Mubarak (ulama besar Khurasan, zuhud dan ahli hadits) meriwayatkan hadits ini, beliau sangat teliti dalam menyampaikan sanad. Inilah keindahan rantai periwayatan: dari Jibril → Nabi ﷺ → Jabir → Wahb → Husain → Ibn al-Mubarak → Ahmad bin Muhammad → at-Tirmidzi. Setiap mata rantai adalah orang terpercaya, sehingga hadits ini menjadi hujjah yang kuat.

Hikmahnya: Allah menjaga agama ini melalui rantai periwayatan yang teliti, dan para ulama seperti Ibn al-Mubarak, at-Tirmidzi, dan al-Bukhari adalah penjaga sunnah Nabi ﷺ.

Kesimpulan Praktis

1. Shalat wajib dikerjakan pada waktunya — tidak boleh ditunda hingga keluar waktu tanpa uzur syar'i, berdasarkan QS. An-Nisa' [4]: 103 dan hadits Jabir ini.
2. Hadits Jabir adalah rujukan paling sahih dalam menentukan waktu shalat, sebagaimana ditegaskan Imam al-Bukhari.
3. Belajarlah waktu shalat dari sumber yang sahih — yaitu Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan penjelasan para ulama Ahlus Sunnah seperti at-Tirmidzi, al-Bukhari, an-Nawawi, dan Ibnu Hajar.
4. Jangan meremehkan waktu shalat — karena Jibril sendiri turun untuk mengajarkannya, menunjukkan betapa pentingnya perkara ini.
5. Ikutilah pemahaman salaf — para Tabi'in seperti 'Atha' bin Abi Rabah dan Wahb bin Kaysan telah meriwayatkan dan mengamalkan hadits ini, maka kita pun wajib mengikutinya.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.