Penjelasan Hadits Tirmidzi No. 117 tentang Cara mencuci mani dari pakaian

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam At-Tirmidzi dalam Kitab Thaharah, Bab Mencuci Mani dari Pakaian, dan beliau menilainya hasan shahih. Perawinya: Sulaiman bin Yasar dari Aisyah radhiyallahu 'anha.

Teks hadits:

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا غَسَلَتْ مَنِيًّا مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ

Terjemahan: "Dari Aisyah, bahwa ia mencuci mani dari pakaian Rasulullah ﷺ."

Imam At-Tirmidzi juga menyebutkan bahwa Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma berkata:

الْمَنِيُّ بِمَنْزِلَةِ الْمُخَاطِ فَأَمِطْهُ عَنْكَ وَلَوْ بِإِذْخِرَةٍ

Terjemahan: "Mani itu seperti lendir (ingus), maka hilangkanlah darimu walau dengan sebatang rumput idzkhir."

Dalil Al-Qur'an yang menjadi dasar kaidah thaharah secara umum:

وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ ۖ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ۚ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ

QS. Al-Baqarah [2]: 222

Terjemahan: "Mereka bertanya kepadamu tentang haid. Katakanlah: 'Haid itu adalah kotoran.' Oleh sebab itu hendaklah kamu menjauhkan diri dari wanita di waktu haid; dan janganlah kamu mendekati mereka sebelum mereka suci. Apabila mereka telah suci, maka campurilah mereka itu di tempat yang diperintahkan Allah kepadamu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertaubat dan menyukai orang-orang yang mensucikan diri."

Ayat ini menunjukkan prinsip bahwa kotoran (adza) harus dijauhi dan dibersihkan, sebagaimana dijelaskan Ibnu Katsir dalam tafsirnya bahwa Allah mencintai hamba yang bersuci dari najis dan dosa.

Penjelasan Rinci

Kedudukan mani dalam fiqih thaharah. Para ulama dari daftar yang diakui berbeda pendapat dalam satu titik: apakah mani itu najis atau suci. Namun hadits Aisyah ini menjadi dalil utama bahwa mani wajib dibersihkan dari pakaian.

Imam At-Tirmidzi sendiri menjelaskan dalam komentarnya bahwa hadits Aisyah ini tidak bertentangan dengan hadits "al-fark" (menggosok mani kering dari pakaian). Beliau berkata: meskipun mengerik itu sudah mencukupi, tetap disunnahkan bagi seseorang untuk tidak membiarkan bekas mani terlihat pada pakaiannya. Ini menunjukkan bahwa beliau memandang mani sebagai sesuatu yang harus dihilangkan, dan mencuci lebih sempurna daripada sekadar mengerik.

Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma — sebagaimana dinukil At-Tirmidzi — menyamakan mani dengan lendir hidung (mukhath), yang cukup dihilangkan walau dengan sebatang rumput. Ini menunjukkan bahwa mani termasuk najis ringan yang mudah dibersihkan, tidak seperti najis berat.

Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa hadits Aisyah ini menjadi dalil disyariatkannya mencuci mani, dan bahwa perbuatan Aisyah mencuci mani Nabi ﷺ menunjukkan mani itu najis menurut pandangan beliau. Sedangkan hadits yang menyebutkan cukup dikerik menunjukkan keringanan (rukhshah) ketika mani sudah kering.

Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menyebutkan bahwa jumhur ulama Syafi'iyah berpendapat mani itu najis, namun cara membersihkannya bisa dengan dicuci (jika basah) atau dikerik (jika kering). Ini menggabungkan kedua hadits tanpa menolak salah satunya.

Ibn Qayyim al-Jawziyyah dalam I'lam al-Muwaqqi'in menegaskan bahwa prinsip dalam thaharah adalah menghilangkan najis, dan cara apapun yang menghilangkan zat najis itu sah. Mencuci lebih utama karena lebih menyucikan dan menghilangkan bekas.

Kesimpulan fiqih: Mani wajib dibersihkan dari pakaian. Jika masih basah, dicuci. Jika sudah kering, boleh dikerik. Mencuci lebih utama dan lebih menyucikan. Ini adalah pendapat yang paling kuat berdasarkan penggabungan dalil-dalil, sebagaimana dijelaskan At-Tirmidzi, Ibnu Hajar, dan an-Nawawi.

Story Telling

Diriwayatkan bahwa Aisyah radhiyallahu 'anha — istri Nabi ﷺ yang paling memahami urusan rumah tangga beliau — pernah mencuci mani dari pakaian Rasulullah ﷺ. Ini menunjukkan betapa beliau melayani Nabi ﷺ dengan penuh kecintaan dan perhatian terhadap kebersihan.

Dalam riwayat lain yang shahih, Aisyah juga pernah mengerik mani kering dari pakaian Nabi ﷺ dengan kukunya. Ini menunjukkan bahwa beliau mengetahui dua cara membersihkan mani: dicuci jika basah, dan dikerik jika kering.

Hikmah: Islam sangat memperhatikan kebersihan, bahkan dalam hal-hal yang mungkin dianggap remeh oleh sebagian orang. Aisyah radhiyallahu 'anha menjadi teladan dalam melayani suami dan menjaga kesucian pakaian untuk ibadah. Ini juga menunjukkan bahwa urusan thaharah adalah bagian dari agama yang harus dipelajari dengan sungguh-sungguh.

Kesimpulan Praktis

1. Mani wajib dibersihkan dari pakaian sebelum digunakan untuk shalat.
2. Jika mani masih basah: cuci dengan air hingga hilang zat dan bekasnya.
3. Jika mani sudah kering: boleh dikerik atau digosok, lalu airnya cukup dipercikkan atau dibasuh ringan.
4. Mencuci lebih utama daripada sekadar mengerik, karena lebih menyucikan dan menghilangkan bekas.
5. Pelajari thaharah dengan sungguh-sungguh, karena kebersihan adalah bagian dari iman dan syarat sahnya ibadah.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.