Ringkasan Jawaban Singkat
Hadits ini menunjukkan bahwa Nabi ﷺ berwudhu dengan air yang sedikit, sekitar dua pertiga mudd (kurang lebih setengah liter lebih sedikit), dan tetap mencuci kedua lengan serta mengusap telinga. Pelajarannya: wudhu tidak memerlukan air banyak, yang penting meratakan air ke anggota wudhu, dan tidak berlebihan dalam memakai air.
Rujukan Ulama & Dalil
Hadits ini diriwayatkan oleh An-Nasa'i dalam Sunan An-Nasa'i, Kitab Thaharah, bab tentang kadar air untuk wudhu, dari jalur 'Abbad bin Tamim dari neneknya Ummu 'Umarah binti Ka'b radhiyallahu 'anha.
Teks hadits sebagaimana Anda bawakan:
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، ثُمَّ ذَكَرَ كَلِمَةً مَعْنَاهَا حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حَبِيبٍ، قَالَ سَمِعْتُ عَبَّادَ بْنَ تَمِيمٍ، يُحَدِّثُ عَنْ جَدَّتِي، وَهِيَ أُمُّ عُمَارَةَ بِنْتُ كَعْبٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ تَوَضَّأَ فَأُتِيَ بِمَاءٍ فِي إِنَاءٍ قَدْرَ ثُلُثَيِ الْمُدِّ. قَالَ شُعْبَةُ فَأَحْفَظُ أَنَّهُ غَسَلَ ذِرَاعَيْهِ وَجَعَلَ يَدْلُكُهُمَا وَيَمْسَحُ أُذُنَيْهِ بَاطِنَهُمَا وَلَا أَحْفَظُ أَنَّهُ مَسَحَ ظَاهِرَهُمَا
Makna ringkasnya: Nabi ﷺ berwudhu dengan air dalam wadah seukuran dua pertiga mudd. Shu'bah berkata: "Aku ingat beliau mencuci kedua lengannya dan menggosoknya, serta mengusap bagian dalam kedua telinganya; aku tidak ingat apakah beliau mengusap bagian luarnya."
Dalil Al-Qur'an yang berkaitan dengan larangan berlebihan:
وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ
QS. Al-A'raf [7]: 31
Terjemahan: "Makan dan minumlah, tetapi jangan berlebihan. Sungguh, Allah tidak menyukai orang-orang yang berlebihan."
Ayat ini dipakai para ulama untuk menerangkan larangan israf (berlebih-lebihan), termasuk dalam penggunaan air wudhu. Ibnu Katsir dalam tafsirnya menjelaskan bahwa ayat ini mencakup larangan melampaui batas dalam hal yang mubah, dan para salaf memakainya untuk membenci berlebihan dalam makan, minum, dan semisalnya. As-Sa'di juga menegaskan bahwa israf adalah melampaui batas yang dibutuhkan, dan Allah tidak menyukai orang yang melampaui batas.
Hadits lain yang relevan dan masyhur: Nabi ﷺ berwudhu dengan satu mudd dan mandi dengan satu sha' (HR. Al-Bukhari dan Muslim dari Anas bin Malik radhiyallahu 'anhu). Ini menunjukkan sunnahnya hemat air.
Penjelasan Rinci
1. Kadar air dua pertiga mudd. Satu mudd adalah ukuran takaran yang dikenal di masa Nabi ﷺ, kira-kira setara dua cakupan dua telapak tangan orang dewasa, dan menurut para ulama sekitar 0,5–0,8 liter. Dua pertiga mudd berarti lebih sedikit dari itu. Jadi hadits ini menunjukkan bahwa wudhu sah dan cukup dengan air yang sedikit, bukan berarti wajib memakai kadar itu. Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari ketika membahas bab-bab air dan wudhu menerangkan bahwa hadits-hadits tentang kadar air ini menunjukkan sunnahnya tidak berlebihan, bukan pembatasan yang mengikat.
2. Mencuci dan menggosok lengan. Ungkapan "غَسَلَ ذِرَاعَيْهِ وَجَعَلَ يَدْلُكُهُمَا" menunjukkan beliau mencuci kedua lengan hingga siku dan menggosoknya. Ini menjadi dalil bagi sebagian ulama bahwa dalk (menggosok) termasuk sunnah dalam wudhu, sebagaimana dibahas An-Nawawi dalam Al-Majmu': beliau menyebut bahwa menggosok anggota wudhu adalah sunnah menurut madzhab Syafi'i, dan sebagian ulama mewajibkannya. Yang paling kuat menurut dalil adalah sunnah, karena perintah wudhu dalam Al-Qur'an menekankan "membasuh" (غسل), sedangkan menggosok adalah penyempurna.
3. Mengusap telinga bagian dalam. Hadits ini menyebut beliau mengusap bagian dalam telinga, dan Shu'bah ragu tentang bagian luarnya. Para ulama seperti Ibnu Hajar dan An-Nawawi menjelaskan bahwa mengusap telinga termasuk sunnah wudhu, dan yang lebih kuat adalah mengusap bagian dalam dan luarnya, berdasarkan hadits-hadits lain yang lebih jelas, seperti hadits Abdullah bin 'Amr dan lainnya tentang mengusap telinga. Keraguan Shu'bah di sini tidak menafikan bagian luar, karena perawi lain meriwayatkan secara lebih lengkap.
4. Adab hemat air. Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam Zadul Ma'ad menegaskan bahwa Nabi ﷺ adalah orang yang paling hemat dalam memakai air wudhu, dan beliau melarang berlebihan. Ibn Rajab al-Hanbali dalam Jami' al-'Ulum wal-Hikam ketika menjelaskan hadits larangan berlebihan dalam air menyebut bahwa israf dalam air termasuk perbuatan tercela meskipun air itu halal dan tersedia.
5. Perbedaan pendapat. Sebagian ulama (seperti dalam madzhab Hanbali yang dinukil Ibn Qudamah—namun ia di luar daftar rujukan sistem ini, maka cukup kita sebutkan bahwa Ibn Taymiyyah dan Ibn Qayyim menegaskan sunnahnya hemat dan tidak mewajibkan kadar tertentu) berpandangan tidak ada batas wajib kadar air; yang wajib adalah meratakan air ke anggota wudhu. Pendapat yang paling kuat: kadar air bukan syarat sah, tetapi berlebihan adalah makruh atau haram jika sampai israf.
Story Telling
Diriwayatkan bahwa Nabi ﷺ suatu kali melewati Sa'd radhiyallahu 'anhu yang sedang berwudhu, lalu beliau bersabda, "Jangan berlebihan dalam air." Sa'd bertanya, "Apakah dalam air juga ada berlebihan?" Beliau menjawab, "Ya, meskipun engkau berada di sungai yang mengalir." (HR. Ibnu Majah, dan dilemahkan sebagian ulama dari sisi sanad; maknanya didukung oleh hadits-hadits sahih tentang hemat air). Kisah ini—sebagaimana dibahas Ibnu Hajar dan An-Nawawi dalam konteks adab wudhu—mengajarkan bahwa hemat air adalah bagian dari adab Nabi ﷺ, bukan karena air mahal, tetapi karena melatih jiwa menjauhi israf.
Kesimpulan Praktis
- Wudhu cukup dengan air sedikit; tidak perlu memakai air banyak asal rata ke anggota wudhu.
- Sunnah menggosok anggota wudhu saat membasuh, terutama lengan.
- Mengusap telinga termasuk sunnah; yang lebih utama mengusap bagian dalam dan luarnya.
- Hindari berlebihan memakai air, karena israf dilarang dalam Al-Qur'an dan dicela Nabi ﷺ.
- Jika ragu pada rincian suatu hadits, kembalikan kepada penjelasan ulama terpercaya dan jangan memaksakan makna.
Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.
