Penjelasan Hadits Nasa'i No. 60 tentang Doa memohon dijauhkan dari dosa dengan salju dan air

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits Riwayat Imam An-Nasa'i:

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam An-Nasa'i dalam Sunan-nya (no. 60), dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu. Hadits ini juga diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dan Imam Muslim dalam kitab shahih mereka.

Teks Arab Hadits (dengan harakat lengkap):

أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا اسْتَفْتَحَ الصَّلَاةَ سَكَتَ هُنَيْهَةً، فَقُلْتُ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا تَقُولُ فِي سُكُوتِكَ بَيْنَ التَّكْبِيرِ وَالْقِرَاءَةِ؟ قَالَ: أَقُولُ: اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنْ خَطَايَايَ كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْنِي مِنْ خَطَايَايَ بِالثَّلْجِ وَالْمَاءِ وَالْبَرَدِ

Terjemahan ringkas:

"Ya Allah, jauhkanlah antara aku dan dosa-dosaku sebagaimana Engkau jauhkan antara timur dan barat. Ya Allah, bersihkanlah aku dari dosa-dosaku sebagaimana pakaian putih dibersihkan dari kotoran. Ya Allah, cucilah aku dari dosa-dosaku dengan salju, air, dan air es."

Kaitan dengan Ulama:

Imam Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa doa ini termasuk doa istiftah yang masyhur dan diriwayatkan dalam kitab-kitab shahih. Beliau menyebutkan bahwa Nabi ﷺ mengajarkan doa ini kepada Abu Hurairah ketika beliau diam sejenak antara takbir dan bacaan Al-Fatihah.

Penjelasan Rinci

Para ulama menjelaskan bahwa doa istiftah ini mengandung tiga tingkatan permohonan pembersihan dari dosa:

Pertama: Permohonan agar dijauhkan dari dosa.

Nabi ﷺ meminta agar Allah menjauhkan beliau dari dosa sebagaimana jauhnya timur dari barat. Ini menunjukkan permohonan agar dosa tidak mendekat sama sekali. Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin dalam Syarhul Mumti' menjelaskan bahwa penggambaran dengan timur dan barat ini menunjukkan jarak yang sangat jauh yang tidak mungkin dipertemukan. Ini adalah tingkatan tertinggi dalam permohonan perlindungan dari dosa.

Kedua: Permohonan agar dibersihkan dari dosa yang telah terjadi.

Nabi ﷺ mengumpamakan dengan pakaian putih yang dibersihkan dari kotoran. Syaikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa'di dalam tafsirnya menjelaskan bahwa pakaian putih adalah yang paling jelas terlihat kotorannya, dan jika dibersihkan maka akan tampak bersih sempurna. Ini menunjukkan permohonan pembersihan yang sempurna dari segala noda dosa.

Ketiga: Permohonan agar dicuci dengan salju, air, dan es.

Imam An-Nawawi dalam Syarah Shahih Muslim menjelaskan bahwa penyebutan salju, air, dan es ini adalah bentuk penekanan dalam permohonan pembersihan. Salju dan es disebutkan karena keduanya memiliki sifat dingin yang dapat memadamkan "api" syahwat dan dosa, serta keduanya adalah ciptaan Allah yang paling suci dan bersih. Air disebutkan sebagai unsur utama pembersih.

Ibnu Hajar al-Asqalani menambahkan bahwa penyebutan tiga media pembersih ini menunjukkan tiga tingkatan dosa: dosa besar yang perlu "dicuci" dengan salju (yang paling kuat membersihkan), dosa sedang yang cukup dengan air, dan dosa kecil yang cukup dengan es. Namun pendapat yang lebih kuat adalah bahwa semua ini hanyalah gambaran kesempurnaan permohonan pembersihan.

Imam Ibnu Rajab al-Hanbali dalam Jami'ul Ulum wal Hikam menjelaskan bahwa doa ini mengajarkan kita untuk selalu menyadari kebersihan hati sebagai syarat utama diterimanya shalat. Sebagaimana wudhu membersihkan anggota badan dari hadats, doa ini membersihkan hati dari dosa-dosa.

Story Telling

Diriwayatkan bahwa Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu adalah salah satu sahabat yang paling banyak meriwayatkan hadits. Suatu hari, beliau memperhatikan dengan teliti gerakan Rasulullah ﷺ dalam shalat. Beliau melihat ada jeda sejenak antara takbiratul ihram dan bacaan Al-Fatihah. Karena cintanya yang mendalam, Abu Hurairah bertanya dengan penuh adab: "Semoga ayah dan ibuku menjadi tebusanmu, wahai Rasulullah!"

Perhatikanlah adab Abu Hurairah ini. Beliau tidak langsung bertanya, tetapi mendahului dengan ungkapan cinta dan kesediaan berkorban. Kemudian Nabi ﷺ menjawab dengan mengajarkan doa yang agung ini. Ini menunjukkan bahwa ilmu itu diperoleh dengan adab dan cinta kepada guru, sebagaimana yang dicontohkan para salaf.

Imam Al-Bukhari meriwayatkan bahwa Abu Hurairah menghabiskan waktunya untuk selalu dekat dengan Nabi ﷺ, bahkan beliau rela tidak banyak tidur demi menuntut ilmu. Dari kesungguhan inilah beliau menjadi perawi hadits terbanyak.

Kesimpulan Praktis

1. Membaca doa istiftah setelah takbiratul ihram sebelum membaca Al-Fatihah adalah sunnah yang diajarkan Nabi ﷺ.
2. Doa ini mengajarkan kita untuk menyadari bahwa shalat adalah momen pembersihan jiwa, bukan sekadar gerakan fisik.
3. Tiga permohonan dalam doa ini mengajarkan kita untuk memohon perlindungan dari dosa yang belum terjadi, pembersihan dari dosa yang telah terjadi, dan kesempurnaan pembersihan hati.
4. Kita boleh memilih doa istiftah mana pun yang diajarkan Nabi ﷺ, karena ada beberapa versi doa istiftah yang shahih.
5. Yang terpenting adalah kekhusyukan dalam membaca doa ini, bukan sekadar melafalkan tanpa memahami maknanya.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.