Penjelasan Hadits Nasa'i No. 543 tentang Waktu shalat Subuh saat fajar jelas

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an yang relevan:

QS. Al-Isra' [17]: 78

وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا

Terjemahan: "Dan (dirikanlah pula shalat) Subuh. Sesungguhnya shalat Subuh itu disaksikan (oleh malaikat)."

QS. Al-Baqarah [2]: 187

وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ

Terjemahan: "Dan makan serta minumlah kalian hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam, yaitu fajar."

Hadits terkait:

Hadits dari Jabir bin Abdullah رضي الله عنه, diriwayatkan oleh An-Nasa'i dalam Sunan-nya, Kitab Mawaqit ash-Shalah, Bab Awal Waktu Subuh, no. 543. Sanadnya: Ibrahim bin Harun → Hatim bin Ismail → Ja'far bin Muhammad bin Ali bin Al-Husain → dari ayahnya (Muhammad bin Ali/al-Baqir) → dari Jabir bin Abdullah.

Kaitan dengan ulama:

• Imam An-Nasa'i (penyusun hadits ini) menempatkannya dalam bab awal waktu Subuh, menunjukkan bahwa hadits ini menjadi dalil penentuan awal waktu Subuh.
• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa hadits-hadits tentang waktu shalat Nabi ﷺ menunjukkan beliau mengerjakan Subuh saat fajar telah terang (isfar), dan ini menjadi pendapat yang dipilih banyak ulama.
• Imam An-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menyebutkan bahwa waktu Subuh dimulai sejak terbit fajar shadiq hingga terbit matahari, dan Nabi ﷺ biasa mengerjakannya saat masih gelap (taghlis) dalam sebagian riwayat, dan saat isfar dalam riwayat lain.
• Ibn Qayyim al-Jawziyyah dalam Zadul Ma'ad menjelaskan bahwa Nabi ﷺ mengerjakan Subuh ketika fajar telah jelas, dan ini adalah sunnah yang beliau jaga.

Penjelasan Rinci

Hadits ini memiliki sanad yang berakhir pada Jabir bin Abdullah رضي الله عنه, salah satu sahabat yang banyak meriwayatkan hadits tentang sifat shalat Nabi ﷺ. Beliau menyaksikan langsung bagaimana Nabi ﷺ mengerjakan shalat Subuh.

Makna "حِينَ تَبَيَّنَ لَهُ الصُّبْحُ" (ketika telah jelas baginya fajar): Ini menunjukkan bahwa Nabi ﷺ tidak mengerjakan Subuh saat fajar masih samar atau ragu, tetapi setelah fajar benar-benar terang dan jelas. Fajar yang dimaksud adalah fajar shadiq (fajar yang benar), yaitu cahaya putih yang menyebar di ufuk timur, bukan fajar kadzib (fajar palsu) yang muncul sesaat lalu hilang.

Pemahaman ulama:

1. Imam An-Nasa'i memasukkan hadits ini dalam bab "Awal Waktu Subuh", menunjukkan bahwa hadits ini menjadi dalil bahwa awal waktu Subuh adalah saat fajar shadiq terbit. Ini juga menunjukkan bahwa mengakhirkan shalat Subuh hingga fajar terang adalah bagian dari sunnah.
2. Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menyebutkan bahwa para ulama berbeda pendapat tentang waktu yang paling utama untuk shalat Subuh:

• Sebagian berpendapat taghlis (mengerjakan saat masih gelap) berdasarkan hadits-hadits lain.
• Sebagian berpendapat isfar (mengerjakan saat fajar telah terang) berdasarkan hadits Jabir ini dan hadits-hadits serupa.
• Ibnu Hajar menyimpulkan bahwa Nabi ﷺ terkadang melakukan ini dan terkadang itu, namun yang paling utama adalah mengerjakan saat fajar telah terang (isfar) selama tidak keluar dari waktu, karena lebih memudahkan dan lebih memastikan masuknya waktu.

1. Imam An-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa hadits-hadits tentang waktu shalat menunjukkan bahwa Nabi ﷺ mengerjakan Subuh saat fajar masih gelap dalam sebagian riwayat, dan saat fajar telah terang dalam riwayat lain. Beliau menyebutkan bahwa ini menunjukkan kedua cara itu boleh, namun yang lebih utama adalah mengerjakan saat fajar telah terang (isfar) karena lebih aman dari keraguan dan lebih memudahkan jamaah.
2. Ibn Qayyim al-Jawziyyah dalam Zadul Ma'ad menegaskan bahwa Nabi ﷺ mengerjakan Subuh ketika fajar telah jelas, dan ini adalah sunnah yang beliau jaga. Beliau juga menyebutkan bahwa Nabi ﷺ terkadang mengerjakannya saat masih gelap, namun yang paling sering beliau lakukan adalah saat fajar telah terang.
3. Syeikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin dalam Syarh Mumti' menjelaskan bahwa waktu Subuh dimulai sejak terbit fajar shadiq hingga terbit matahari. Beliau menyebutkan bahwa mengakhirkan shalat Subuh hingga fajar terang adalah sunnah, namun tidak boleh sampai keluar dari waktunya.

Perbedaan pendapat:

Para ulama berbeda pendapat tentang waktu yang paling utama untuk shalat Subuh:

• Pendapat pertama: Mengakhirkan hingga fajar terang (isfar) adalah yang paling utama, berdasarkan hadits Jabir ini dan hadits-hadits serupa.
• Pendapat kedua: Mengerjakan saat masih gelap (taghlis) adalah yang paling utama, berdasarkan hadits-hadits lain yang menunjukkan Nabi ﷺ biasa mengerjakan Subuh saat masih gelap.

Pendapat yang paling kuat: Mengakhirkan shalat Subuh hingga fajar terang (isfar) adalah yang paling utama, selama tidak keluar dari waktu, karena:

1. Hadits Jabir ini secara tegas menyebutkan Nabi ﷺ mengerjakan Subuh saat fajar telah jelas.
2. Ini lebih memudahkan jamaah dan lebih memastikan masuknya waktu.
3. Ini adalah pendapat yang dipilih oleh Ibnu Hajar, An-Nawawi, dan Ibn Qayyim.

Story Telling

Diriwayatkan bahwa Jabir bin Abdullah رضي الله عنه, seorang sahabat yang sangat teliti dalam meriwayatkan sifat shalat Nabi ﷺ, memperhatikan dengan seksama bagaimana Nabi ﷺ mengerjakan shalat Subuh. Beliau melihat bahwa Nabi ﷺ tidak terburu-buru mengerjakan Subuh saat fajar masih samar, tetapi menunggu hingga fajar benar-benar terang dan jelas. Ini menunjukkan betapa Nabi ﷺ sangat memperhatikan ketepatan waktu shalat dan memastikan bahwa waktunya telah benar-benar masuk.

Dalam riwayat lain, Jabir juga menyebutkan bahwa Nabi ﷺ mengerjakan shalat Subuh saat masih gelap pada sebagian kesempatan, namun yang beliau tekankan dalam hadits ini adalah bahwa Nabi ﷺ mengerjakan Subuh saat fajar telah jelas. Ini menunjukkan bahwa kedua cara itu boleh, namun yang paling utama adalah mengerjakan saat fajar telah terang.

Hikmah: Seorang muslim hendaknya memperhatikan waktu shalat dengan seksama, terutama shalat Subuh. Jangan terburu-buru mengerjakannya sebelum fajar benar-benar terbit, dan jangan pula menundanya hingga keluar dari waktunya. Yang paling utama adalah mengerjakan saat fajar telah terang, sebagaimana yang dicontohkan Nabi ﷺ.

Kesimpulan Praktis

1. Waktu Subuh dimulai sejak terbitnya fajar shadiq (cahaya putih yang menyebar di ufuk timur) hingga terbitnya matahari.
2. Mengakhirkan shalat Subuh hingga fajar terang (isfar) adalah sunnah yang dicontohkan Nabi ﷺ, selama tidak keluar dari waktunya.
3. Jangan terburu-buru mengerjakan Subuh sebelum fajar benar-benar terbit, karena dikhawatirkan belum masuk waktu.
4. Jangan menunda shalat Subuh hingga mendekati terbit matahari tanpa alasan syar'i, karena dikhawatirkan keluar dari waktu.
5. Perhatikan jamaah: Mengakhirkan Subuh hingga fajar terang lebih memudahkan jamaah untuk hadir dan lebih memastikan masuknya waktu.
6. Ikuti sunnah Nabi ﷺ dalam mengerjakan shalat Subuh, baik dengan isfar maupun taghlis, namun yang paling utama adalah isfar selama tidak keluar dari waktu.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.