Penjelasan Hadits Nasa'i No. 5227 tentang Perintah mencukur rambut anak setelah masa berkabung

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits utama — Imam An-Nasa'i, Sunan An-Nasa'i, Kitab Perhiasan dari Sunnah, Bab Mencukur Kepala Anak-anak, no. 5227, dari Abdullah bin Ja'far radhiyallahu 'anhu:

> أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ أَنْبَأَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي يَعْقُوبَ، يُحَدِّثُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ، قَالَ أَمْهَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ آلَ جَعْفَرٍ ثَلاَثَةً أَنْ يَأْتِيَهُمْ ثُمَّ أَتَاهُمْ فَقَالَ "لاَ تَبْكُوا عَلَى أَخِي بَعْدَ الْيَوْمِ". ثُمَّ قَالَ "ادْعُوا إِلَىَّ بَنِي أَخِي". فَجِيءَ بِنَا كَأَنَّا أَفْرُخٌ فَقَالَ "ادْعُوا لِي الْحَلاَّقَ". فَأَمَرَ بِحَلْقِ رُءُوسِنَا. مُخْتَصَرٌ.

Terjemahan: Abdullah bin Ja'far berkata: "Rasulullah ﷺ menangguhkan (tidak mengunjungi) keluarga Ja'far selama tiga hari, kemudian beliau datang kepada mereka dan bersabda: 'Janganlah kalian menangisi saudaraku setelah hari ini.' Lalu beliau bersabda: 'Panggilkan anak-anak saudaraku kepadaku.' Kami pun dibawa dalam keadaan seperti anak-anak burung (yakni rambut kami masih lembut dan belum dirapikan). Beliau bersabda: 'Panggilkan tukang cukur untukku.' Maka beliau memerintahkan agar rambut kepala kami dicukur."

Ayat yang berkaitan dengan musibah dan kesabaran — QS. Al-Baqarah [2]: 155–156:

> وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ

> الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ

Terjemahan: "Dan sungguh akan Kami berikan cobaan kepadamu dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa, dan buah-buahan. Dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar. (Yaitu) orang-orang yang apabila ditimpa musibah, mereka mengucapkan: 'Innaa lillaahi wa innaa ilaihi raaji'uun' (Sesungguhnya kami milik Allah dan kepada-Nya kami kembali)."

Kaitan dengan ulama: Imam An-Nasa'i meriwayatkan hadits ini dalam bab khusus tentang mencukur kepala anak-anak, menunjukkan bahwa beliau memandangnya sebagai sunnah yang memiliki dasar amal. Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari dan Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim membahas hadits-hadits sejenis tentang perintah Nabi ﷺ mencukur rambut anak, termasuk saat akikah. Ibn Qayyim al-Jawziyyah dalam Zaad al-Ma'aad menyebutkan bahwa mencukur rambut anak pada hari ketujuh (akikah) termasuk sunnah yang dituntunkan.

Penjelasan Rinci

Pertama: Sikap Nabi ﷺ terhadap keluarga yang berduka.

Hadits ini menunjukkan adab Nabi ﷺ yang sangat lembut. Ja'far bin Abi Thalib radhiyallahu 'anhu syahid dalam Perang Mu'tah melawan Romawi. Nabi ﷺ menahan diri tidak langsung mendatangi keluarganya selama tiga hari — ini memberi ruang bagi mereka untuk menenangkan diri, sekaligus menunjukkan bahwa beliau memahami kondisi psikologis keluarga yang sedang berduka. Setelah tiga hari, barulah beliau datang menghibur dan melarang tangisan yang berlarut-larut.

Imam an-Nawawi dalam Al-Adzkar menjelaskan bahwa menangis karena sedih itu manusiawi dan tidak dilarang, tetapi meratap (nuhah) dan berlarut-larut dalam ratapan adalah yang dilarang. Larangan Nabi ﷺ "jangan menangisi saudaraku setelah hari ini" dipahami sebagai larangan melanjutkan ratapan yang berlebihan, bukan larangan menangis secara alami.

Kedua: Perintah mencukur rambut anak-anak.

Ketika anak-anak Ja'far dibawa ke hadapan Nabi ﷺ, beliau melihat rambut mereka dalam keadaan tidak terawat — diibaratkan seperti "anak-anak burung" (أَفْرُخٌ), yakni rambut yang masih lembut, kusut, dan belum dirapikan. Nabi ﷺ kemudian memerintahkan tukang cukur untuk mencukur rambut kepala mereka.

Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menyebutkan bahwa hadits ini menjadi dalil kebolehan mencukur rambut anak, dan sebagian ulama menyimpulkan bahwa merapikan rambut anak — terutama setelah musibah — termasuk bentuk perhatian dan kasih sayang. Ibn Qayyim al-Jawziyyah dalam Zaad al-Ma'aad menempatkan mencukur rambut anak pada hari ketujuh (bersamaan dengan akikah) sebagai sunnah yang dituntunkan Nabi ﷺ, berdasarkan hadits-hadits lain seperti perintah beliau kepada Fatimah untuk mencukur rambut Hasan dan Husain saat akikah.

Ketiga: Perbedaan pendapat ulama tentang hukum mencukur rambut anak.

Di kalangan ulama yang tercantum dalam daftar rujukan, terdapat beberapa pemahaman:

• Imam Ahmad bin Hanbal dan Ishaq bin Rahuyah memandang bahwa mencukur rambut anak pada hari ketujuh (akikah) adalah sunnah yang dianjurkan, berdasarkan hadits-hadits akikah.
• Imam asy-Syafi'i dalam Al-Umm menyebutkan bahwa mencukur rambut anak pada hari ketujuh termasuk bagian dari akikah.
• Imam Malik bin Anas dalam Al-Muwaththa' juga menyebutkan praktik mencukur rambut anak pada hari ketujuh.

Adapun dalam konteks hadits ini — di luar akikah — para ulama memahami bahwa mencukur rambut anak adalah perkara yang dibolehkan (mubah) dan bisa menjadi sunnah dalam kondisi tertentu, seperti merapikan penampilan anak atau sebagai bagian dari perawatan setelah musibah.

Keempat: Hikmah di balik perintah tersebut.

Ibn Rajab al-Hanbali dalam Latha'if al-Ma'arif menjelaskan bahwa perhatian Nabi ﷺ terhadap anak-anak yatim — seperti anak-anak Ja'far yang baru kehilangan ayahnya — menunjukkan betapa Islam sangat memperhatikan kondisi anak yatim, baik secara fisik maupun psikologis. Mencukur rambut mereka adalah bentuk kasih sayang, merapikan penampilan mereka agar tidak terlihat lusuh dan sedih, serta menghibur hati mereka di tengah musibah.

Story Telling

Abdullah bin Ja'far radhiyallahu 'anhu — yang saat itu masih kecil — menceritakan sendiri peristiwa ini. Ia mengenang bagaimana Nabi ﷺ datang kepada mereka setelah tiga hari berlalu dari syahidnya ayahnya, Ja'far bin Abi Thalib, di medan Mu'tah.

Bayangkan suasana rumah Ja'far saat itu: seorang istri kehilangan suami, dan anak-anak kehilangan ayah. Rumah dipenuhi kesedihan. Nabi ﷺ datang bukan dengan ceramah panjang, tetapi dengan kelembutan. Beliau melarang mereka tenggelam dalam ratapan, lalu memanggil anak-anak kecil itu. Mereka datang dengan rambut yang masih lembut dan kusut — seperti anak burung yang belum bisa terbang, begitu kata Abdullah bin Ja'far menggambarkan dirinya dan saudara-saudaranya.

Nabi ﷺ tidak membiarkan mereka dalam keadaan demikian. Beliau memanggil tukang cukur dan memerintahkan agar rambut kepala mereka dicukur. Ini adalah bentuk perhatian yang sangat manusiawi: beliau ingin anak-anak ini tetap terawat, tetap bersih, dan tetap merasa diperhatikan di tengah musibah yang menimpa keluarga mereka.

Imam An-Nasa'i meriwayatkan hadits ini dalam bab khusus tentang mencukur kepala anak-anak, menunjukkan bahwa para ulama salaf memperhatikan detail-detail seperti ini sebagai bagian dari sunnah yang perlu dijaga.

Kesimpulan Praktis

1. Mencukur rambut anak adalah perkara yang dibolehkan dan pernah dipraktikkan langsung oleh Nabi ﷺ, terutama untuk merapikan dan merawat penampilan anak.
2. Dalam konteks akikah, mencukur rambut anak pada hari ketujuh adalah sunnah yang dituntunkan, sebagaimana dijelaskan oleh Imam Ahmad, Imam asy-Syafi'i, dan Ibn Qayyim al-Jawziyyah.
3. Menangis karena musibah itu manusiawi, tetapi meratap dan berlarut-larut dalam ratapan adalah yang dilarang, sebagaimana dipahami oleh Imam an-Nawawi.
4. Perhatikan anak-anak yatim dan keluarga yang berduka — berikan kasih sayang, hiburan, dan perhatian nyata, bukan hanya ucapan.
5. Ikuti adab Nabi ﷺ dalam menghibur: memberi ruang waktu untuk berduka, lalu datang dengan kelembutan dan perhatian yang konkret.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.