Ringkasan Jawaban Singkat
Hadits ini menjelaskan bahwa Nabi ﷺ pernah memakai cincin emas, lalu beliau melepas dan membuangnya, kemudian memakai cincin perak yang diukir dengan tulisan "Muhammad Rasulullah". Beliau melarang orang lain meniru ukiran tersebut, dan beliau meletakkan batu cincin menghadap ke dalam telapak tangan. Dari sini para ulama mengambil pelajaran tentang larangan memakai cincin emas bagi laki-laki, keutamaan cincin perak, dan adab menjaga kekhususan simbol kenabian.
Rujukan Ulama & Dalil
Hadits ini diriwayatkan oleh An-Nasa'i dalam Sunan-nya, Kitab Perhiasan, dari jalur Nafi' dari Ibnu 'Umar radhiyallahu 'anhuma.
Teks hadits:
<p>كَانَ النَّبِيُّ ﷺ تَخَتَّمَ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ ثُمَّ طَرَحَهُ وَلَبِسَ خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ وَنَقَشَ فِيهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَقَالَ "لاَ يَنْبَغِي لأَحَدٍ أَنْ يَنْقُشَ عَلَى نَقْشِ خَاتَمِي هَذَا" ثُمَّ جَعَلَ فَصَّهُ فِي بَطْنِ كَفِّهِ</p>
Terjemah ringkas: "Nabi ﷺ biasa memakai cincin emas, lalu beliau membuangnya, dan memakai cincin perak yang diukir 'Muhammad Rasulullah'. Beliau bersabda: 'Tidak sepatutnya seseorang mengukir seperti ukiran cincinku ini.' Lalu beliau meletakkan batu cincinnya menghadap telapak tangannya."
Dalil Al-Qur'an yang berkaitan dengan adab dan larangan menyerupai kekhususan Nabi, serta keumuman perintah mengikuti sunnah:
<p>لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا</p>
QS. Al-Ahzab [33]: 21 — "Sungguh telah ada pada diri Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu, yaitu bagi orang yang mengharap Allah dan hari akhir serta banyak mengingat Allah."
Hadits pendukung dari Al-Bukhari dan Muslim dari Ibnu 'Umar juga menyebutkan bahwa Nabi ﷺ membuat cincin perak dan mengukirnya "Muhammad Rasulullah", lalu bersabda: "Aku membuat cincin ini dan mengukirnya, dan tidak boleh seseorang mengukir seperti ukiranku." (diriwayatkan Al-Bukhari dan Muslim).
Penjelasan Rinci
Pertama: Hukum cincin emas bagi laki-laki.
Para ulama dari daftar yang disebutkan sepakat bahwa memakai cincin emas bagi laki-laki hukumnya haram, sedangkan bagi perempuan boleh. Dalilnya adalah hadits ini dan hadits-hadits lain seperti larangan Nabi ﷺ terhadap emas bagi laki-laki umatnya. Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa hadits "tharaha" (beliau membuangnya) menunjukkan pengharaman, karena Nabi ﷺ tidak sekadar melepas, tetapi membuang dan meninggalkannya. Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menyebutkan bahwa perbuatan Nabi ﷺ membuang cincin emas menjadi dalil tegas larangan memakainya bagi laki-laki.
Kedua: Cincin perak dan ukirannya.
Nabi ﷺ kemudian memakai cincin perak dan mengukirnya dengan "Muhammad Rasulullah". Ibnu Hajar menjelaskan bahwa ini menunjukkan bolehnya memakai cincin perak bagi laki-laki, dan bolehnya mengukir cincin dengan nama atau kalimat yang baik. Adapun larangan "jangan mengukir seperti ukiranku", An-Nawawi dan Ibnu Hajar memahaminya sebagai larangan meniru secara persis ukiran yang menjadi ciri khas kenabian, agar tidak terjadi tasyabbuh (penyerupaan) yang dapat menimbulkan kerancuan atau mengklaim sesuatu yang bukan haknya. Sebagian ulama seperti Ibnul Qayyim dalam Zadul Ma'ad menjelaskan bahwa kekhususan ini berkaitan dengan kehormatan nama Nabi ﷺ pada cincin beliau.
Ketiga: Posisi batu cincin menghadap telapak tangan.
Nabi ﷺ meletakkan batu cincin (fash) menghadap ke dalam telapak tangan. Ibnu Hajar menyebutkan bahwa ini adalah salah satu cara memakai cincin, dan para ulama berbeda pendapat tentang cara yang paling utama. Sebagian memilih menghadap telapak, sebagian menghadap punggung tangan. Namun yang jelas, keduanya boleh, dan yang dilakukan Nabi ﷺ dalam riwayat ini adalah menghadap telapak tangan.
Keempat: Perbedaan pendapat di antara ulama daftar.
Dalam masalah cara memakai cincin (batu menghadap telapak atau punggung tangan), Imam Ahmad bin Hanbal dan sebagian ulama menyebutkan keduanya boleh. An-Nawawi dalam Al-Minhaj menyatakan bahwa yang paling shahih adalah boleh memakai dengan kedua cara, karena terdapat riwayat yang menunjukkan variasi. Yang paling kuat menurut dalil adalah mengikuti apa yang shahih dari Nabi ﷺ, dan tidak menganggap salah salah satu cara.
Story Telling
Dikisahkan dari Ibnu 'Umar radhiyallahu 'anhuma — sebagaimana dalam riwayat Al-Bukhari dan Muslim — bahwa Nabi ﷺ suatu ketika membuat cincin dari perak dan mengukirnya dengan "Muhammad Rasulullah". Beliau bersabda: "Aku membuat cincin ini dan mengukirnya, dan tidak boleh seseorang mengukir seperti ukiranku." Ibnu 'Umar kemudian juga membuat cincin dan mengukirnya, namun ia tidak menulis persis seperti ukiran Nabi ﷺ, melainkan menulis namanya sendiri. Ini menunjukkan adab para sahabat dalam meneladani Nabi ﷺ tanpa menyerupai kekhususan beliau. Ibnu Hajar menyebutkan kisah ini dalam Fathul Bari sebagai contoh penerapan larangan tersebut.
Hikmahnya: kecintaan para sahabat kepada Nabi ﷺ tidak membuat mereka melampaui batas dengan meniru hal-hal yang menjadi kekhususan beliau. Mereka memahami bahwa ada batas antara ittiba' (mengikuti sunnah) dan tasyabbuh yang terlarang.
Kesimpulan Praktis
- Laki-laki tidak boleh memakai cincin emas, sedangkan perempuan boleh. Ini adalah kesepakatan ulama berdasarkan hadits ini dan hadits-hadits lain.
- Boleh memakai cincin perak bagi laki-laki, dan boleh mengukirnya dengan nama atau kalimat yang baik.
- Tidak boleh meniru persis ukiran cincin Nabi ﷺ ("Muhammad Rasulullah" sebagai ciri khas kenabian), sebagai bentuk adab dan menjaga kekhususan beliau.
- Boleh meletakkan batu cincin menghadap telapak tangan atau punggung tangan, karena keduanya terdapat dalam riwayat.
- Hendaklah seorang muslim mengikuti sunnah Nabi ﷺ dalam berhias, tidak berlebihan, dan menjauhi apa yang dilarang.
Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.
