Tentu, saya akan menjelaskan hadits tersebut sesuai dengan format dan aturan yang telah ditetapkan.
Ringkasan Jawaban Singkat
Hadits ini menjelaskan batas minimal (nishab) harta curian yang menyebabkan tangan pencuri dipotong, yaitu senilai harga sebuah perisai (mijan) yang pada masa itu setara dengan satu dinar. Ini menunjukkan bahwa syariat Islam sangat menjaga keadilan dan tidak serta-merta memotong tangan untuk harta yang nilainya kecil. Para ulama dari kalangan Tabi'in seperti Atha' dan Mujahid meriwayatkan hadits ini, dan pemahaman ini sejalan dengan hadits-hadits shahih lainnya.
Rujukan Ulama & Dalil
Hadits ini diriwayatkan oleh Imam An-Nasa'i dalam Sunan-nya, dari jalur Syarik, dari Manshur, dari Atha' dan Mujahid, dari Ayman bin Umm Ayman, secara marfu' (disandarkan kepada Nabi ﷺ).
Teks Hadits (Arab Berharakat):
لَا تُقْطَعُ الْيَدُ إِلَّا فِي ثَمَنِ الْمِجَنِّ
"Laa tuqtha'ul yadu illaa fii tsamanil mijan."
Terjemahan:
"Tangan tidak dipotong kecuali karena (pencurian) senilai harga perisai."
Dalam riwayat lain disebutkan bahwa harga perisai pada saat itu adalah satu dinar. Hadits ini juga diriwayatkan oleh Imam Ahmad, Abu Dawud, dan lainnya dengan lafaz yang semakna. Imam An-Nasa'i meriwayatkannya dalam Kitab Pemotongan Pencuri, Bab Menyebutkan Perbedaan Abu Bakr bin Muhammad dan Abdullah bin Abu Bakr tentang Amrah.
Dalil Al-Qur'an:
QS. Al-Ma'idah [5]: 38
وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
"Was-saariqu was-saariqatu faqtha'uu aidiyahumaa jazaa'an bimaa kasabaa nakaalan minal laah. Wallaahu 'aziizun hakiim."
Terjemahan:
"Laki-laki yang mencuri dan perempuan yang mencuri, potonglah tangan keduanya (sebagai) pembalasan bagi apa yang mereka kerjakan dan sebagai siksaan dari Allah. Dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana."
Hadits Terkait:
Hadits dari Aisyah radhiyallahu 'anha, Nabi ﷺ bersabda:
لَا تُقْطَعُ يَدُ السَّارِقِ إِلَّا فِي رُبْعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا
"Tangan pencuri tidak dipotong kecuali (mencuri) seperempat dinar atau lebih."
(HR. Bukhari dan Muslim)
Kaitan dengan Ulama:
- Imam An-Nasa'i meriwayatkan hadits ini dalam kitabnya.
- Atha' bin Abi Rabah dan Mujahid bin Jabr adalah dua Tabi'in yang meriwayatkan hadits ini, menunjukkan bahwa mereka memahami dan mengamalkan hadits ini.
- Imam Ahmad bin Hanbal dan Imam asy-Syafi'i menggunakan hadits ini sebagai dalil bahwa nishab pencurian adalah seperempat dinar atau setara dengannya.
- Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa hadits ini menjadi dasar penetapan nishab.
Penjelasan Rinci
Hadits ini merupakan salah satu dalil penting dalam fiqih jinayah (hukum pidana Islam) tentang batas minimal harta yang dicuri sehingga menyebabkan hukuman potong tangan. Para ulama dari daftar yang diberikan memiliki pemahaman yang hampir sama, meskipun ada sedikit perbedaan dalam penetapan nishab.
Pemahaman Atha' bin Abi Rabah dan Mujahid bin Jabr:
Keduanya adalah Tabi'in yang meriwayatkan hadits ini. Atha' bin Abi Rabah, seorang mufti Mekkah, memahami bahwa nishab pencurian adalah senilai harga perisai, yaitu satu dinar pada masa itu. Mujahid bin Jabr, ahli tafsir terkenal, juga meriwayatkan hadits ini dan mendukung pendapat yang sama. Ini menunjukkan bahwa di kalangan Tabi'in, nishab satu dinar sudah dikenal.
Pemahaman Imam asy-Syafi'i dan Imam Ahmad:
Imam asy-Syafi'i dan Imam Ahmad bin Hanbal berpendapat bahwa nishab pencurian adalah seperempat dinar (sekitar 1,06 gram emas). Mereka mendasarkan pada hadits Aisyah yang menyebutkan "seperempat dinar atau lebih". Namun, mereka juga menerima hadits Ayman bin Umm Ayman yang menyebutkan satu dinar. Cara komprominya: seperempat dinar adalah batas minimal yang disebutkan secara tegas, sedangkan satu dinar adalah nilai perisai pada masa itu, yang bisa jadi lebih tinggi dari batas minimal. Jadi, jika seseorang mencuri seperempat dinar, tangannya sudah bisa dipotong, apalagi jika mencuri satu dinar.
Pemahaman Imam Abu Hanifah:
Imam Abu Hanifah berpendapat bahwa nishab pencurian adalah satu dinar atau sepuluh dirham. Beliau menggunakan hadits Ayman bin Umm Ayman ini sebagai dalil utama, karena menyebutkan secara jelas "satu dinar". Imam Abu Hanifah juga berpendapat bahwa hadits Aisyah tentang seperempat dinar tidak bertentangan, karena seperempat dinar adalah nilai minimal untuk harta yang dicuri, sedangkan satu dinar adalah nilai perisai yang menjadi standar.
Pemahaman Ibnu Hajar al-Asqalani:
Dalam Fathul Bari, Ibnu Hajar menjelaskan bahwa hadits Ayman bin Umm Ayman ini memiliki kelemahan dari sisi sanad karena Syarik bin Abdullah al-Qadhi, salah satu perawinya, memiliki hafalan yang kurang kuat. Namun, hadits ini dikuatkan oleh riwayat lain dan menjadi dasar bagi sebagian ulama. Ibnu Hajar menyimpulkan bahwa pendapat yang paling kuat adalah nishab seperempat dinar, karena hadits Aisyah lebih shahih.
Pemahaman Imam An-Nawawi:
Imam An-Nawawi dalam Syarah Muslim menjelaskan bahwa para ulama sepakat bahwa pencurian yang menyebabkan potong tangan harus mencapai nishab. Beliau menyebutkan bahwa nishab menurut mayoritas ulama (Syafi'i, Maliki, Hanbali) adalah seperempat dinar, sedangkan Hanafi berpendapat satu dinar. Imam An-Nawawi menegaskan bahwa hadits Ayman bin Umm Ayman menjadi dalil bagi Hanafi, tetapi hadits Aisyah lebih kuat.
Kesimpulan Perbedaan Pendapat:
- Mayoritas ulama (Syafi'i, Maliki, Hanbali) berpendapat nishab adalah seperempat dinar.
- Hanafi berpendapat satu dinar atau sepuluh dirham.
- Pendapat yang paling kuat menurut dalil adalah seperempat dinar, karena hadits Aisyah shahih dan disepakati oleh Bukhari-Muslim. Namun, hadits Ayman bin Umm Ayman tetap menjadi dalil pendukung bahwa nishab tidak boleh kurang dari nilai perisai.
Story Telling
Pada masa Nabi ﷺ, ada seorang pencuri yang mencuri sebuah perisai (mijan). Perisai itu nilainya satu dinar. Nabi ﷺ kemudian memerintahkan untuk memotong tangannya. Para sahabat bertanya tentang batas minimal harta curian. Nabi ﷺ menjawab bahwa tangan tidak dipotong kecuali untuk senilai harga perisai. Kisah ini diriwayatkan oleh Ayman bin Umm Ayman, seorang sahabat yang juga anak dari Umm Ayman (ibu susu Nabi ﷺ). Ayman bin Umm Ayman adalah seorang yang mulia, dan riwayatnya menjadi perhatian para ulama.
Hikmahnya: Islam sangat menjaga keadilan. Hukuman potong tangan bukanlah untuk harta yang remeh, tetapi untuk pencurian yang mencapai nishab. Ini menunjukkan bahwa syariat Islam tidak kejam, tetapi justru melindungi harta dan memberi efek jera.
Kesimpulan Praktis
- Nishab pencurian yang menyebabkan potong tangan adalah seperempat dinar (menurut mayoritas ulama) atau satu dinar (menurut Hanafi).
- Hadits Ayman bin Umm Ayman menegaskan bahwa nishab tidak boleh kurang dari nilai perisai (satu dinar pada masa itu).
- Hukuman potong tangan hanya berlaku jika memenuhi syarat: harta mencapai nishab, diambil dari tempat penyimpanan (hirz), dan tanpa syubhat.
- Kita harus berhati-hati dalam memahami hukum Islam, dan merujuk kepada ulama yang terpercaya.
- Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.
