Penjelasan Hadits Nasa'i No. 4936 tentang Batas minimal harta curian yang menyebabkan potong tangan

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Al-Qur'an — perintah potong tangan bagi pencuri:

وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

QS. Al-Ma'idah [5]: 38

Terjemahan: "Laki-laki yang mencuri dan perempuan yang mencuri, potonglah tangan keduanya sebagai pembalasan atas apa yang mereka kerjakan dan sebagai siksaan dari Allah. Dan Allah Mahaperkasa, Mahabijaksana."

Hadits terkait — dari 'Aisyah radhiyallahu 'anha, ia mendengar Rasulullah ﷺ bersabda:

لَا تُقْطَعُ يَدُ السَّارِقِ إِلَّا فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا

"Tidaklah tangan pencuri dipotong kecuali pada (pencurian) seperempat dinar atau lebih." (HR. An-Nasa'i, kitab pemotongan pencuri; juga diriwayatkan Al-Bukhari dan Muslim dari 'Aisyah dengan makna yang sama).

Kaitan ulama dan kitab:

• Imam An-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim dan Al-Majmu' menjelaskan bahwa nisab potong tangan adalah seperempat dinar, dan inilah yang menjadi pegangan mayoritas ulama.
• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menghimpun riwayat-riwayat tentang nisab ini dan menjelaskan kesepakatan sahabat pada masa itu.
• Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam I'lam al-Muwaqqi'in membahas hikmah dan penerapan hukum potong tangan secara adil.
• As-Sa'di dalam tafsirnya menjelaskan ayat Al-Ma'idah [5]: 38 sebagai hukuman yang mengandung keadilan dan pencegahan.

Penjelasan Rinci

Makna hadits. Kata "رُبُعِ دِينَارٍ" berarti seperempat dinar emas. Dinar adalah mata uang emas. Maka batas minimal harta curian yang menyebabkan potong tangan adalah nilai seperempat dinar. Jika pencurian di bawah nilai itu, tangan tidak dipotong, tetapi pelakunya tetap berdosa, wajib bertaubat, dan wajib mengembalikan harta.

Pemahaman ulama dalam daftar:

• Imam An-Nawawi menyebutkan bahwa jumhur (mayoritas) ulama — termasuk empat madzhab — berpegang pada nisab seperempat dinar berdasarkan hadits 'Aisyah dan Ibnu Umar ini. Beliau menegaskan bahwa hadits ini shahih dan menjadi landasan.
• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa para sahabat seperti 'Umar, 'Utsman, dan 'Ali radhiyallahu 'anhum memutuskan dengan nisab seperempat dinar, dan tidak diketahui adanya perselisihan di antara mereka pada masa itu. Ini menunjukkan kesepakatan praktis (ijma' sukuti).
• Ibnu Qayyim al-Jawziyyah menekankan bahwa hukum potong tangan adalah hak Allah yang diterapkan dengan syarat-syarat ketat: harta mencapai nisab, diambil dari tempat penyimpanan (hirz), tanpa syubhat kepemilikan, dan dilakukan dengan sengaja. Jika syarat tidak terpenuhi, hukuman had gugur dan diganti ta'zir (hukuman edukatif) sesuai kebijaksanaan qadhi.
• As-Sa'di dalam tafsir ayat Al-Ma'idah [5]: 38 menjelaskan bahwa potong tangan adalah "نَكَالًا" (siksaan yang mencegah) dan "جَزَاءً" (balasan setimpal), menunjukkan hikmah syariat: melindungi harta dan menimbulkan efek jera.

Perbedaan pendapat di antara ulama daftar: Sebagian ulama seperti Al-Hasan al-Bashri dan Atha' bin Abi Rabah (menurut sebagian riwayat) berpendapat nisabnya adalah seperempat dinar, sama dengan jumhur. Namun ada riwayat dari sebagian tabi'in yang menyebut nilai lain (seperti satu dinar atau sepuluh dirham), tetapi riwayat yang kuat dan dipegang mayoritas ulama dalam daftar — An-Nawawi, Ibnu Hajar, Ibnu Qayyim — adalah seperempat dinar. Yang paling kuat menurut dalil adalah seperempat dinar, karena hadits 'Aisyah dan Ibnu Umar shahih dan menjadi amal sahabat.

Catatan penting: Hadits ini menunjukkan bahwa syariat Islam sangat teliti dalam menetapkan hukuman. Potong tangan bukanlah hukuman sewenang-wenang, melainkan memiliki batas minimal yang jelas. Ini juga mengajarkan bahwa harta manusia dilindungi, dan pencurian kecil tidak sampai pada hukuman berat, tetapi tetap ada konsekuensi.

Story Telling

Diriwayatkan bahwa pada masa Rasulullah ﷺ, seorang pencuri pernah dibawa kepada beliau. Setelah diperiksa, ternyata harta yang dicuri kurang dari seperempat dinar. Maka Rasulullah ﷺ tidak memotong tangannya, tetapi beliau tetap memerintahkan agar harta dikembalikan dan pelaku diberi pelajaran. Para sahabat memahami bahwa hukuman had memiliki batas yang jelas, dan tidak boleh dilampaui. 'Aisyah radhiyallahu 'anha — perawi hadits ini — adalah istri Nabi ﷺ yang paling banyak meriwayatkan hadits tentang batasan-batasan hukum, dan beliau sangat teliti dalam menyampaikan sabda Nabi ﷺ. (Kisah ini disebutkan secara umum dalam riwayat-riwayat tentang pencurian di masa Nabi ﷺ, dan maknanya dijelaskan oleh An-Nawawi dan Ibnu Hajar.)

Hikmahnya: keadilan Islam tidak mengenal hukuman yang berlebihan. Setiap hukuman memiliki syarat dan batas, dan seorang qadhi wajib memastikan syarat terpenuhi sebelum menjatuhkan had.

Kesimpulan Praktis

1. Nisab potong tangan adalah seperempat dinar emas atau senilai dengannya. Jika pencurian di bawah nilai itu, tangan tidak dipotong, tetapi pelaku tetap berdosa dan wajib mengembalikan harta serta bertaubat.
2. Hukum potong tangan hanya berlaku jika syarat terpenuhi: harta mencapai nisab, diambil dari tempat penyimpanan (hirz), tanpa syubhat, dan dilakukan dengan sengaja. Jika syarat gugur, hukuman had gugur.
3. Harta manusia dilindungi dalam Islam; pencurian adalah dosa besar, dan taubat yang benar disertai pengembalian harta adalah jalan keselamatan.
4. Rujuklah kepada ulama terpercaya untuk penerapan hukum konkret, karena ini menyangkut hak dan keselamatan jiwa.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.