Penjelasan Hadits Nasa'i No. 4932 tentang Hukuman potong tangan bagi pencuri seperempat dinar

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an terkait:

QS. Al-Ma'idah [5]: 38

وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

Terjemahan: "Laki-laki yang mencuri dan perempuan yang mencuri, potonglah tangan keduanya sebagai pembalasan atas apa yang mereka kerjakan dan sebagai siksaan dari Allah. Dan Allah Mahaperkasa, Mahabijaksana."

Hadits terkait:

• Hadits 'Aisyah radhiyallahu 'anha ini diriwayatkan oleh An-Nasa'i dalam Sunan An-Nasa'i, Kitab Pemotongan Pencuri (hadits no. 4932). Maknanya juga diriwayatkan Al-Bukhari dan Muslim dari 'Aisyah dengan lafaz serupa, bahwa Nabi ﷺ memotong tangan pada seperempat dinar ke atas.
• Hadits Ibnu 'Umar radhiyallahu 'anhuma: Nabi ﷺ memotong tangan pencuri perisai yang nilainya tiga dirham (riwayat Al-Bukhari dan Muslim). Ini dipahami para ulama sebagai penjelasan bahwa nishab (batas minimal) tidak kurang dari seperempat dinar, karena tiga dirham saat itu setara lebih dari seperempat dinar.

Kaitan ulama dan kitab:

• Imam An-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim dan Al-Majmu' menjelaskan bahwa jumhur ulama (Malik, Asy-Syafi'i, Ahmad, dan lain-lain) berpegang pada hadits 'Aisyah ini sebagai nishab pencurian.
• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari membahas perbedaan lafaz riwayat dan menyimpulkan bahwa seperempat dinar adalah batas yang disepakati jumhur.
• Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam I'lam al-Muwaqqi'in menegaskan hikmah syariat dalam menetapkan nishab agar hukuman potong tidak berlaku pada perkara sepele.
• Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin dalam Asy-Syarh al-Mumti' menjelaskan nishab ini secara rinci.

Penjelasan Rinci

Makna hadits:

Kata "رُبُعِ دِينَارٍ" berarti seperempat dinar emas. Dinar adalah mata uang emas seberat sekitar 4,25 gram (menurut sebagian ulama), sehingga seperempat dinar sekitar 1,06 gram emas. "فَصَاعِدًا" berarti "atau lebih". Jadi, jika seseorang mencuri harta yang nilainya seperempat dinar atau lebih, dan syarat-syarat pencurian terpenuhi, maka tangan kanannya dipotong dari pergelangan.

Pemahaman ulama dalam daftar rujukan:

1. Imam Asy-Syafi'i (dalam Al-Umm) dan Imam Ahmad bin Hanbal (riwayat dalam Al-Mughni melalui Al-Khallal) berpegang bahwa nishab adalah seperempat dinar, berdasarkan hadits 'Aisyah ini. Ini juga pendapat Imam Malik bin Anas dalam Al-Muwaththa'.
2. Imam Abu Hanifah berpendapat nishabnya satu dinar (bukan seperempat). Namun jumhur ulama dari daftar (Malik, Asy-Syafi'i, Ahmad, Ishaq bin Rahuyah) menguatkan seperempat dinar. Ibnu Hajar dalam Fathul Bari menyebut bahwa hadits 'Aisyah ini shahih dan menjadi hujjah jumhur.
3. Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam I'lam al-Muwaqqi'in menjelaskan bahwa syariat menetapkan batas ini untuk membedakan pencurian yang serius dari perkara kecil, karena hukuman potong tangan adalah hukuman berat yang hanya layak pada pelanggaran berat.
4. Asy-Syaikh al-Utsaimin dalam Asy-Syarh al-Mumti' menambahkan syarat-syarat pencurian: harta diambil dari tempat penyimpanan (hirz), tanpa keraguan syubhat, dan pencuri bukan orang yang memiliki andil pada harta tersebut.

Perbedaan pendapat:

• Abu Hanifah: nishab satu dinar (atau sepuluh dirham).
• Jumhur (Malik, Asy-Syafi'i, Ahmad): seperempat dinar.
• Yang paling kuat menurut dalil adalah pendapat jumhur, karena hadits 'Aisyah ini shahih dan tegas, serta didukung riwayat Ibnu 'Umar tentang perisai senilai tiga dirham.

Catatan penting: Hadits ini hanya berbicara tentang batas harta. Hukuman potong tangan tetap memiliki syarat ketat lain yang dijelaskan para ulama, seperti harta berada di tempat penyimpanan, pencuri bukan pemilik bersama, dan tidak ada syubhat. Jika syarat tidak terpenuhi, hukuman potong gugur dan diganti ta'zir.

Story Telling

Diriwayatkan bahwa pada masa Nabi ﷺ, seorang pencuri pernah dibawa kepada beliau. Setelah diperiksa, ternyata harta yang dicuri nilainya kurang dari seperempat dinar. Nabi ﷺ tidak memotong tangannya, namun memberi hukuman edukatif (ta'zir) sesuai kebijaksanaan beliau. Para sahabat memahami dari kejadian-kejadian seperti ini bahwa syariat memiliki batas yang jelas antara perkara yang dikenai hukuman had dan yang cukup dengan ta'zir. Ibnu Hajar dalam Fathul Bari menyebutkan riwayat-riwayat yang menunjukkan kehati-hatian Nabi ﷺ dalam menetapkan hukuman potong, karena beliau bersabda bahwa menegakkan satu hukuman had lebih baik daripada hujan selama empat puluh hari di bumi (makna umum dari riwayat yang disebutkan para ulama). Hikmahnya: syariat menjaga keadilan dan tidak berlebihan dalam menghukum.

Kesimpulan Praktis

1. Nishab pencurian menurut jumhur ulama dari daftar rujukan adalah seperempat dinar emas atau lebih. Pencurian di bawah nilai itu tidak dikenai potong tangan, tetapi tetap berdosa dan bisa dikenai ta'zir.
2. Syarat potong tangan sangat ketat: harta diambil dari tempat penyimpanan, bukan syubhat, dan pencuri bukan pemilik bersama. Jika ragu, hukuman had gugur.
3. Hikmah syariat: hukuman berat hanya untuk pelanggaran berat, menunjukkan keadilan dan rahmat Allah dalam syariat-Nya.
4. Bagi awam: cukup memahami bahwa Islam menetapkan batas yang jelas dan adil; urusan penegakan hukum diserahkan kepada penguasa yang berilmu dan adil.
5. Hindari ghuluw (berlebihan) dalam memahami hukuman Islam; fokuslah pada taat, tawadhu, dan menjauhi dosa.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.