Penjelasan Hadits Nasa'i No. 4904 tentang Keutamaan menegakkan hukuman had di bumi

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits utama (Sunan An-Nasa'i no. 4904, Kitab Pemotongan Pencuri):

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «حَدٌّ يُعْمَلُ فِي الأَرْضِ خَيْرٌ لأَهْلِ الأَرْضِ مِنْ أَنْ يُمْطَرُوا ثَلاَثِينَ صَبَاحًا»

Terjemah: Rasulullah ﷺ bersabda: "Sebuah had yang dilaksanakan di bumi lebih baik bagi penduduk bumi daripada mereka diberi hujan selama tiga puluh pagi."

Hadits ini diriwayatkan melalui Abu Hurairah رضي الله عنه, dan dinilai sahih oleh Syeikh Muhammad Nashiruddin al-Albani dalam kitabnya (seperti Shahih al-Jami' dan Irwa' al-Ghalil).

Ayat terkait — QS. Al-Ma'idah [5]: 33:

إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلَافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ۚ ذَٰلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا ۖ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ

Terjemah ringkas: "Sesungguhnya balasan orang-orang yang memerangi Allah dan Rasul-Nya serta berbuat kerusakan di bumi adalah dibunuh, disalib, dipotong tangan dan kaki mereka secara bersilang, atau diasingkan dari negeri. Itu kehinaan bagi mereka di dunia, dan di akhirat mereka mendapat azab yang besar."

Ayat terkait — QS. Al-Baqarah [2]: 179:

وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

Terjemah ringkas: "Dan dalam qishash itu ada kehidupan bagimu, wahai orang-orang yang berakal, agar kamu bertakwa."

Penjelasan Rinci

Makna hadits secara umum. Rasulullah ﷺ membandingkan dua hal: (1) tegaknya satu hukum Allah (had) di muka bumi, dan (2) turunnya hujan selama tiga puluh pagi. Beliau menyatakan yang pertama lebih baik bagi penduduk bumi. Ini menunjukkan bahwa keadilan dan penegakan syariat adalah sumber kehidupan dan keberkahan yang lebih besar daripada hujan — sebab hujan hanya menghidupkan tanah dan tanaman, sedangkan tegaknya had menghidupkan keamanan, kehormatan, harta, dan nyawa manusia.

Bagaimana para ulama memahami hadits ini. Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa makna hadits semacam ini adalah: manfaat menegakkan hudud mencakup seluruh manusia, menjaga darah, harta, dan kehormatan mereka, serta mencegah kezaliman. Karena itu manfaatnya lebih besar dan lebih menyeluruh daripada manfaat hujan yang hanya bersifat materi dan sementara. Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fath al-Bari juga menegaskan bahwa penegakan hudud mengandung maslahat umum yang besar, karena dengannya terwujud keadilan dan tercegahnya kerusakan.

Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam I'lam al-Muwaqqi'in menjelaskan bahwa syariat ini dibangun atas dasar maslahat dan menolak mafsadat. Hudud adalah bagian dari rahmat Allah, bukan sekadar hukuman. Allah menetapkan hudud untuk menjaga lima hal pokok: agama, jiwa, akal, keturunan, dan harta. Karena itu, ketika had ditegakkan, terjagalah tatanan kehidupan.

Ibnu Taymiyyah dalam Majmu' al-Fatawa menegaskan bahwa keadilan adalah pokok tegaknya negara dan agama. Beliau menyatakan bahwa Allah menolong negara yang adil meskipun kafir, dan tidak menolong negara yang zalim meskipun muslim. Ini selaras dengan makna hadits: tegaknya hukum membawa keberkahan dan keamanan bagi seluruh penduduk bumi.

Syeikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa'di dalam tafsirnya Taisir al-Karim ar-Rahman menjelaskan bahwa qishash dan hudud mengandung kehidupan, karena dengannya nyawa dan kehormatan terjaga. Beliau menegaskan bahwa syariat Allah seluruhnya adalah rahmat dan maslahat bagi hamba.

Syeikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin dalam Syarh Riyadh ash-Shalihin menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan keutamaan menegakkan hudud dan bahwa manfaatnya bersifat umum, mencakup seluruh penduduk bumi, bukan hanya pelaku kejahatan. Beliau juga mengingatkan bahwa had tidak boleh ditegakkan berdasarkan hawa nafsu atau kedengkian, melainkan harus dengan ilmu, keadilan, dan niat ikhlas karena Allah.

Syeikh Abdul Aziz bin Baz dalam berbagai fatwanya menegaskan bahwa penegakan hudud adalah kewajiban pemerintah muslim, dan rakyat wajib mendukungnya selama sesuai syariat. Beliau juga menekankan bahwa hudud hanya ditegakkan setelah terpenuhinya syarat-syarat dan bukti yang sah, agar tidak menimbulkan kezaliman.

Syeikh Muhammad Nashiruddin al-Albani menilai hadits ini sahih dan menjadikannya dalil tentang besarnya manfaat penegakan hudud. Beliau juga mengingatkan bahwa hadits ini tidak boleh dijadikan alasan untuk melampaui batas atau menuduh tanpa bukti.

Catatan penting tentang syarat penegakan had. Para ulama — termasuk Imam asy-Syafi'i, Imam Ahmad, dan Imam Malik — menegaskan bahwa had hanya ditegakkan setelah terpenuhinya syarat: adanya bukti yang sah, pengakuan, atau saksi yang adil; serta dilakukan oleh pihak yang berwenang (pemerintah), bukan oleh individu. Ini untuk mencegah kezaliman dan menjaga keadilan itu sendiri.

Story Telling

Diriwayatkan bahwa Umar bin al-Khaththab رضي الله عنه — sebagaimana disebutkan dalam kitab-kitab sejarah yang dinukil oleh para ulama seperti Ibnu Katsir dalam al-Bidayah wa an-Nihayah — sangat tegas dalam menegakkan hudud, namun juga sangat berhati-hati agar tidak menzalimi. Beliau pernah berkata: "Sesungguhnya aku tidak akan menegakkan had kecuali dengan bukti yang jelas atau pengakuan." Ini menunjukkan bahwa penegakan had harus dibarengi dengan keadilan dan kehati-hatian.

Dalam kisah lain, seorang pencuri di masa Umar رضي الله عنه dihadapkan kepadanya, dan ketika terbukti, Umar menegakkan had dengan penuh keadilan, tanpa memandang status sosial. Inilah yang membuat negeri itu aman dan penuh berkah — sebagaimana makna hadits ini.

Kesimpulan Praktis

1. Pahami makna hadits: Tegaknya satu hukum Allah lebih bermanfaat bagi seluruh penduduk bumi daripada hujan tiga puluh pagi. Ini menunjukkan betapa besar nilai keadilan dan penegakan syariat.
2. Dukung penegakan hudud oleh pemerintah muslim selama sesuai syariat, dengan ilmu dan keadilan.
3. Jangan melampaui batas: Had hanya ditegakkan dengan bukti sah, saksi adil, atau pengakuan, dan oleh pihak berwenang.
4. Jaga niat: Penegakan had harus ikhlas karena Allah, bukan karena dendam atau hawa nafsu.
5. Amalkan keadilan dalam lingkup kecil: Mulai dari keluarga, tetangga, dan masyarakat, dengan menegakkan keadilan dan mencegah kezaliman.
6. Renungkan: Hujan menyuburkan tanah, tetapi keadilan menyuburkan kehidupan manusia secara menyeluruh — keamanan, kehormatan, harta, dan nyawa.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.