Ringkasan Jawaban Singkat
Hadits ini menjelaskan bahwa jika seseorang membunuh orang lain dengan alat yang biasanya tidak mematikan—seperti cambuk atau tongkat—maka itu disebut "pembunuhan menyerupai sengaja" (syibhul 'amd). Hukumannya bukan qishash, melainkan diyat yang diperberat: seratus unta, dan empat puluh di antaranya adalah unta betina yang sedang hamil. Hadits ini juga menunjukkan sunnah Nabi ﷺ berkhutbah di tempat mulia pada momen besar, serta memuji Allah atas kemenangan.
Rujukan Ulama & Dalil
Ayat Al-Qur'an terkait:
QS. An-Nisa' [4]: 92
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً ۚ وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ إِلَّا أَن يَصَّدَّقُوا ۚ
Terjemahan ringkas: "Dan tidaklah patut bagi seorang mukmin membunuh mukmin lain kecuali karena kesalahan. Barangsiapa membunuh mukmin karena kesalahan, maka (wajib) membebaskan seorang hamba mukmin dan membayar diyat kepada keluarganya, kecuali jika mereka memaafkan."
Ayat ini menjadi dasar bahwa pembunuhan karena kesalahan tetap ada konsekuensi diyat, dan para ulama memahami "kesalahan" di sini mencakup pula perbuatan yang tidak dimaksudkan membunuh (seperti pukulan cambuk/tongkat yang berujung kematian).
Hadits terkait:
Hadits ini diriwayatkan oleh An-Nasa'i dalam Sunan An-Nasa'i, Kitab Qisas, dari sahabat Abdullah bin 'Umar رضي الله عنهما. Maknanya juga sejalan dengan hadits-hadits lain tentang diyat, yang dibahas oleh Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari dan Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim ketika menjelaskan bab diyat.
Penjelasan Rinci
1. Konteks hadits: khutbah di hari Fathu Makkah
Nabi ﷺ berdiri di tangga Ka'bah pada hari penaklukan Makkah, memuji Allah, lalu menyampaikan ketetapan hukum. Ibnu Hajar al-Asqalani dan Imam an-Nawawi menjelaskan bahwa para ulama mengambil faedah dari peristiwa ini: disunnahkan berkhutbah di tempat yang tinggi dan mulia pada momen-momen besar, serta memulai dengan hamdalah dan pujian kepada Allah.
2. Pembagian pembunuhan menurut para ulama
Para ulama dari daftar yang disebutkan—seperti Imam asy-Syafi'i, Imam Ahmad bin Hanbal, dan Imam Malik—membagi pembunuhan menjadi tiga:
- 'Amd (sengaja): pelaku bermaksud membunuh dengan alat yang mematikan → qishash.
- Khatha' (kesalahan): tidak bermaksud membunuh dan tidak memakai alat mematikan → diyat ringan (mukhaffafah).
- Syibhul 'amd (menyerupai sengaja): bermaksud memukul/melukai, tetapi tidak bermaksud membunuh, dan alatnya biasanya tidak mematikan (cambuk, tongkat) → diyat diperberat (mughallazhah), tanpa qishash.
3. Makna "diyat diperberat"
Hadits ini menyebut seratus unta, dan empat puluh di antaranya adalah unta betina yang hamil (خَلِفَةٌ فِي بُطُونِهَا أَوْلَادُهَا). Imam asy-Syafi'i dan Imam Ahmad menjadikan hadits ini sebagai dalil bentuk diyat mughallazhah pada syibhul 'amd. Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam I'lam al-Muwaqqi'in menegaskan bahwa syariat memberatkan diyat pada pembunuhan yang menyerupai sengaja karena ada unsur kelalaian dan permusuhan, namun tidak sampai qishash karena tidak ada niat membunuh.
4. Catatan sanad: "perbedaan pada Khalid Al-Hadhdhah"
Judul bab An-Nasa'i menyebut perbedaan periwayatan pada Khalid al-Hadhdhah. Ini menunjukkan An-Nasa'i teliti dalam mencatat jalur-jalur riwayat. Namun makna hadits tetap kuat dan didukung riwayat lain tentang diyat syibhul 'amd, sehingga para ulama menerimanya sebagai dalil.
5. Perbedaan pendapat di antara ulama daftar
- Imam Abu Hanifah dan Imam Malik dalam sebagian riwayat tidak memasukkan kategori syibhul 'amd secara terpisah seperti dalam hadits ini, dan memiliki rincian tersendiri tentang diyat.
- Imam asy-Syafi'i dan Imam Ahmad menetapkan syibhul 'amd sebagai kategori tersendiri dengan diyat mughallazhah berdasarkan hadits ini dan hadits-hadits serupa.
Yang tampak lebih kuat menurut dalil adalah pendapat yang menetapkan syibhul 'amd sebagai kategori tersendiri dengan diyat mughallazhah, karena hadits ini shahih maknanya dan didukung riwayat lain, serta sesuai dengan kaidah keadilan syariat: tidak qishash karena tidak ada niat membunuh, tetapi diyat diperberat karena ada unsur kesengajaan melukai.
Story Telling
Dikisahkan bahwa pada hari Fathu Makkah, ketika kaum Quraisy menundukkan kepala setelah bertahun-tahun memusuhi Nabi ﷺ, beliau justru berdiri di tangga Ka'bah dan berkhutbah dengan penuh syukur: "Segala puji bagi Allah yang telah memenuhi janji-Nya, menolong hamba-Nya, dan mengalahkan golongan-golongan bersekutu sendirian." Di tengah momen kemenangan itu, beliau tidak lupa menetapkan hukum bagi kaumnya—termasuk tentang darah dan diyat—agar keadilan tetap tegak bahkan setelah penaklukan. Ibnu Katsir dalam Al-Bidayah wan Nihayah menyebutkan bahwa khutbah Fathu Makkah ini berisi prinsip-prinsip besar Islam, termasuk penghormatan terhadap darah dan harta. Hikmahnya: kemenangan sejati bukan untuk melampiaskan dendam, tetapi untuk menegakkan keadilan dan syariat.
Kesimpulan Praktis
- Pahami tiga kategori pembunuhan: sengaja (qishash), menyerupai sengaja (diyat berat), dan kesalahan (diyat ringan).
- Syibhul 'amd terjadi bila seseorang memukul dengan alat yang biasanya tidak mematikan (cambuk, tongkat) namun berujung kematian—hukumannya diyat mughallazhah, bukan qishash.
- Diyat syibhul 'amd: seratus unta, empat puluh di antaranya unta betina hamil.
- Teladani adab Nabi ﷺ: memuji Allah pada momen kemenangan, dan tetap menegakkan hukum dengan adil.
- Rujuk ulama terpercaya untuk rincian hukum diyat yang lebih teknis, karena perbedaan pendapat di kalangan fuqaha memerlukan bimbingan ahli.
Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.
