Penjelasan Hadits Nasa'i No. 4590 tentang Anjuran memberi tambahan saat menimbang

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an yang relevan:

QS. Al-Muthaffifin [83]: 1-3

وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ ﴿١﴾ الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ ﴿٢﴾ وَإِذَا كَالُوا أَوْ وَزَنُوا يُخْسِرُونَ ﴿٣﴾

Terjemahan: "Celakalah bagi orang-orang yang curang (dalam timbangan). (Yaitu) orang-orang yang apabila menerima takaran dari orang lain mereka minta dipenuhi. Dan apabila mereka menakar atau menimbang untuk orang lain, mereka mengurangi."

Hadits terkait:

Hadits Jabir bin Abdullah radhiyallahu 'anhu ini diriwayatkan oleh An-Nasa'i dalam Sunan-nya, Kitab Jual Beli, Bab Penambahan dalam Timbangan (no. 4590). Sanadnya: Muhammad bin Abdul A'la → Khalid → Syu'bah → Muharib bin Ditsar → Jabir bin Abdullah.

Hadits serupa juga diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim dari Jabir, namun dengan konteks yang sedikit berbeda (tentang utang Jabir kepada Nabi ﷺ). Imam An-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa Nabi ﷺ membayar utangnya kepada Jabir dengan tambahan, dan ini menunjukkan keutamaan membayar utang dengan lebih baik.

Penjelasan Rinci

Makna hadits secara umum:

Hadits ini menceritakan bahwa ketika Nabi ﷺ tiba di Madinah (dalam konteks ini berkaitan dengan kedatangan beliau dari suatu perjalanan atau saat-saat awal hijrah), Jabir bin Abdullah radhiyallahu 'anhu memiliki urusan timbangan dengan Nabi ﷺ. Lalu Nabi ﷺ meminta timbangan, menimbang untuk Jabir, dan memberi tambahan lebih dari yang menjadi hak Jabir.

Pemahaman para ulama dalam daftar:

1. Imam An-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan sunnahnya memberi tambahan ketika menimbang atau membayar hak seseorang. Beliau menyebutkan bahwa ini termasuk akhlak mulia dan bentuk ihsan dalam muamalah.
2. Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menyebutkan bahwa hadits ini menjadi dalil bolehnya memberi tambahan dalam timbangan sebagai bentuk kemurahan, dan bahwa tambahan tersebut tidak masuk dalam riba karena ini adalah pemberian sukarela, bukan syarat dalam akad.
3. Ibn Qayyim al-Jawziyyah dalam I'lam al-Muwaqqi'in menegaskan bahwa prinsip dalam muamalah adalah kejujuran dan keadilan, dan memberi tambahan adalah bentuk ihsan yang dianjurkan selama tidak menjadi syarat yang merusak akad.
4. Syeikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa'di dalam Taisir al-Karim ar-Rahman ketika menafsirkan ayat-ayat tentang timbangan menjelaskan bahwa Allah memerintahkan keadilan dalam timbangan dan melarang kecurangan, namun memberi tambahan sebagai bentuk kebaikan adalah perkara yang terpuji.

Kaitan dengan bab "Penambahan dalam Timbangan":

Imam An-Nasa'i meletakkan hadits ini dalam bab tentang penambahan dalam timbangan, yang menunjukkan bahwa beliau memahami hadits ini sebagai dalil bolehnya memberi tambahan ketika menimbang. Ini adalah bentuk ijtihad beliau dalam menyusun kitabnya.

Perbedaan pendapat:

Sebagian ulama memahami bahwa tambahan ini khusus berlaku dalam konteks membayar utang, bukan dalam jual beli biasa. Namun jumhur ulama dari daftar yang disebutkan (An-Nawawi, Ibnu Hajar, Ibn Qayyim) memahami bahwa ini menunjukkan prinsip umum tentang keutamaan memberi tambahan dalam menunaikan hak orang lain, baik dalam jual beli maupun utang piutang.

Yang paling kuat: Pendapat yang mengatakan bahwa memberi tambahan adalah sunnah dan bentuk ihsan, berlaku umum dalam muamalah, selama tidak dijadikan syarat dalam akad yang dapat mengarah pada riba.

Story Telling

Dikisahkan bahwa Jabir bin Abdullah radhiyallahu 'anhu pernah memiliki utang kepada Nabi ﷺ. Ketika tiba waktu pembayaran, Jabir datang dengan unta sebagai pembayaran. Nabi ﷺ menimbang dan memberi tambahan kepada Jabir. Jabir sendiri menceritakan bahwa beliau mendapat tambahan dari Nabi ﷺ.

Dalam riwayat lain yang shahih, Jabir berkata: "Nabi ﷺ membayar utangnya kepadaku dan memberi tambahan." (HR. Al-Bukhari dan Muslim)

Hikmahnya: Nabi ﷺ mengajarkan kepada kita bahwa dalam menunaikan hak orang lain, hendaknya kita memberi lebih baik dari yang seharusnya, sebagai bentuk akhlak mulia dan menghindari sifat curang dalam timbangan. Ini juga menunjukkan bahwa Islam sangat menjunjung tinggi keadilan dan bahkan mendorong ihsan (berbuat lebih baik).

Kesimpulan Praktis

1. Boleh memberi tambahan dalam timbangan sebagai bentuk kemurahan dan ihsan, selama tidak dijadikan syarat dalam akad.
2. Hindari kecurangan dalam timbangan — ini adalah dosa besar sebagaimana ancaman dalam QS. Al-Muthaffifin.
3. Teladani akhlak Nabi ﷺ yang selalu memberi lebih baik dalam menunaikan hak orang lain.
4. Bedakan antara kewajiban dan sukarela — tambahan adalah sukarela, bukan kewajiban yang harus dituntut.
5. Jaga kejujuran dalam muamalah — ini adalah prinsip dasar yang diajarkan oleh para ulama Ahlus Sunnah.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.