Penjelasan Hadits Nasa'i No. 4489 tentang Hak khiyar tiga hari pada pembelian hewan yang ditahan susunya

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits ini diriwayatkan oleh An-Nasa'i dalam Sunan-nya, Kitab Jual Beli, Bab Larangan terhadap Al-Musharrah, dari sahabat Abu Hurairah رضي الله عنه, dengan sanad: Muhammad bin Manshur → Sufyan (bin 'Uyainah) → Ayyub → Muhammad (bin Sirin) → Abu Hurairah. Hadits ini juga diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim dalam kitab shahih keduanya dengan lafaz yang semakna.

Dalil Al-Qur'an yang menjadi landasan umum kejujuran dalam muamalah:

وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ

QS. Al-Baqarah [2]: 188

"Dan janganlah kamu memakan harta di antara kamu dengan jalan yang batil."

Ayat ini menjadi dasar bahwa segala bentuk penipuan (ghisy) dalam jual beli — termasuk menyembunyikan cacat atau memalsukan kondisi barang — adalah haram, karena termasuk memakan harta dengan cara batil. Ibn Katsir dalam tafsirnya menjelaskan bahwa ayat ini melarang segala cara mengambil harta orang lain tanpa hak, termasuk dengan tipu daya.

Penjelasan Rinci

Makna istilah:

• Al-Musharrah (المُصَرَّاة) dan Al-Muhaffalah (المُحَفَّلَة): hewan (biasanya sapi, kambing, atau unta) yang sengaja tidak diperah beberapa hari sebelum dijual, sehingga kantong susunya tampak penuh dan pembeli menyangka susunya banyak. Ini adalah bentuk penipuan terselubung.

Kandungan hadits menurut para ulama:

Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan haramnya tashriyah (memalsukan susu hewan) dan bahwa perbuatan itu termasuk ghisy (penipuan) yang dilarang syariat. Beliau menyebutkan bahwa mayoritas ulama (jumhur) berpendapat pembeli memiliki khiyar (hak pilih) selama tiga hari setelah mengetahui penipuan tersebut.

Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fath al-Bari merinci bahwa khiyar ini disebut khiyar al-ghubn atau khiyar karena cacat tersembunyi. Beliau menyebutkan bahwa tiga hari adalah batas waktu yang diberikan syariat untuk memeriksa dan memutuskan, karena biasanya dalam tiga hari kondisi susu hewan akan tampak jelas (berkurang dari perkiraan).

Imam Ahmad bin Hanbal dan Sufyan ats-Tsauri berpendapat bahwa khiyar ini berlaku selama tiga hari dan tidak lebih. Imam asy-Syafi'i juga berpendapat demikian dalam pendapat yang masyhur, sebagaimana dinukil oleh Al-Bayhaqi dalam As-Sunan al-Kubra.

Perbedaan pendapat di antara ulama daftar:

• Jumhur (Malik, asy-Syafi'i, Ahmad, ats-Tsauri): khiyar berlaku tiga hari, dan jika dikembalikan wajib menyertakan satu sha' kurma.
• Sebagian ulama berpendapat bahwa jika pembeli telah memerah susunya, ia tidak bisa mengembalikan kecuali dengan mengganti susu tersebut — dan ganti yang disebutkan dalam hadits adalah satu sha' kurma, bukan gandum (samra'). Ini menunjukkan bahwa kurma adalah makanan pokok yang disebutkan secara khusus dalam nash.

Tentang "satu sha' kurma, bukan gandum":

Ibnu Hajar menjelaskan bahwa penyebutan "bukan gandum" (la samra') adalah penegasan dari perawi bahwa ganti yang dimaksud adalah kurma, bukan gandum. Sebagian ulama memahami bahwa ini menunjukkan ganti tersebut adalah hukuman (ta'zir) bagi pembeli yang telah memanfaatkan susu, atau sebagai ganti nilai susu yang telah ia konsumsi. Ibn Qayyim al-Jawziyyah dalam Zad al-Ma'ad menyebutkan bahwa hikmahnya adalah agar pembeli tidak tergiur mengambil manfaat lalu mengembalikan tanpa tanggung jawab.

Hikmah syariat:

Ibn Taymiyyah dalam Majmu' al-Fatawa menegaskan bahwa prinsip dasar muamalah adalah kejujuran dan transparansi; segala bentuk penyembunyian cacat adalah haram. As-Sa'di dalam Tafsir-nya menekankan bahwa keadilan dalam muamalah adalah bagian dari taqwa.

Story Telling

Diriwayatkan bahwa Muhammad bin Sirin (perawi hadits ini) adalah seorang tabi'in yang sangat teliti dalam meriwayatkan hadits. Beliau dikenal sangat berhati-hati dalam menerima riwayat dan sering memeriksa kebenaran sanad. Ketika beliau meriwayatkan hadits ini dari Abu Hurairah, beliau menekankan pentingnya memahami hukum khiyar dalam jual beli sebagai bentuk keadilan bagi kedua pihak. Para salaf memahami bahwa syariat Islam sangat melindungi pihak yang lemah (pembeli) dari tipu daya penjual, namun juga melindungi penjual dari pembeli yang curang dengan memanfaatkan barang lalu mengembalikannya tanpa tanggung jawab. (Sumber: riwayat dalam Sunan An-Nasa'i dan Syarh para ulama hadits.)

Kesimpulan Praktis

1. Haram memalsukan kondisi barang dagangan, termasuk membuat susu hewan tampak banyak dengan tidak memerahnya beberapa hari.
2. Pembeli yang tertipu memiliki hak khiyar selama tiga hari untuk memutuskan: menyimpan atau mengembalikan.
3. Jika mengembalikan setelah memanfaatkan susunya, ia wajib menyertakan satu sha' kurma sebagai ganti.
4. Prinsip muamalah Islam: kejujuran, transparansi, dan keadilan bagi kedua belah pihak.
5. Hindari segala bentuk ghisy (penipuan) dalam jual beli, karena itu termasuk memakan harta dengan cara batil.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.