Penjelasan Hadits Nasa'i No. 4372 tentang Syarat hewan kurban harus sehat dan tidak cacat

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam An-Nasa'i dalam Sunan-nya, Kitab Korban, Bab Hewan Korban yang Dipotong Telinganya, nomor 4372, dari sahabat Ali bin Abi Thalib radhiyallahu 'anhu.

Dalil Al-Qur'an yang relevan:

Allah Ta'ala berfirman:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلَا الْهَدْيَ وَلَا الْقَلَائِدَ وَلَا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ

"Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu melanggar syi'ar-syi'ar kesucian Allah, dan jangan (melanggar kehormatan) bulan haram, jangan (mengganggu) hadyu (hewan-hewan kurban), dan jangan (pula mengganggu) qala'id (hewan-hewan kurban yang diberi tanda), dan jangan (mengganggu) orang-orang yang mengunjungi Baitul Haram..." (QS. Al-Ma'idah [5]: 2)

Ayat ini menunjukkan perhatian besar Islam terhadap hewan kurban dan kesuciannya, sehingga kita diperintahkan untuk menjaganya dan memilih yang terbaik.

Hadits terkait lainnya:

Dari Al-Bara' bin 'Azib radhiyallahu 'anhu, Rasulullah ﷺ bersabda:

أَرْبَعٌ لَا تَجُوزُ فِي الْأَضَاحِيِّ: الْعَوْرَاءُ الْبَيِّنُ عَوَرُهَا، وَالْمَرِيضَةُ الْبَيِّنُ مَرَضُهَا، وَالْعَرْجَاءُ الْبَيِّنُ ظَلْعُهَا، وَالْكَسِيرَةُ الَّتِي لَا تُنْقِي

"Empat macam hewan yang tidak sah dijadikan kurban: yang buta sebelah dan jelas kebutaannya, yang sakit dan jelas sakitnya, yang pincang dan jelas pincangnya, dan yang patah kakinya sehingga tidak bisa berjalan dengan normal." (HR. Abu Dawud, At-Tirmidzi, dan An-Nasa'i; dinilai shahih oleh Syaikh Al-Albani)

Kaitan dengan ulama:

• Imam Asy-Syafi'i dalam Al-Umm menjelaskan bahwa cacat-cacat yang disebutkan dalam hadits ini termasuk dalam kategori cacat yang menghalangi keabsahan kurban.
• Imam An-Nawawi dalam Al-Majmu' Syarh Al-Muhadzdzab menjelaskan bahwa para ulama sepakat (ijma') bahwa hewan yang buta sebelah, sakit parah, pincang, dan sangat kurus tidak sah dijadikan kurban.
• Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin dalam Asy-Syarh Al-Mumti' menjelaskan bahwa semua cacat yang disebutkan dalam hadits ini adalah cacat yang jelas dan mengurangi kualitas hewan kurban.

Penjelasan Rinci

Hadits ini mengandung perintah dari Nabi ﷺ untuk memeriksa dua hal utama pada hewan kurban: mata dan telinga. Kemudian beliau menyebutkan empat jenis cacat yang harus dihindari:

1. Muqabalah (المقابلة): Hewan yang terpotong bagian depan telinganya. Ini adalah cacat yang jelas terlihat dan mengurangi keindahan hewan.
2. Mudabarah (المدابرة): Hewan yang terpotong bagian belakang telinganya. Ini juga cacat yang jelas.
3. Batraq (البتراء): Hewan yang terpotong ekornya. Ekor yang terpotong dianggap mengurangi kesempurnaan hewan.
4. Kharqa (الخرقاء): Hewan yang telinganya berlubang bulat. Lubang ini bisa disebabkan oleh pemberian tanda atau sebab lainnya.

Pandangan Ulama:

• Imam Ibn Qayyim Al-Jawziyyah dalam I'lam Al-Muwaqqi'in menjelaskan bahwa syariat ini bertujuan untuk memilih hewan yang paling sempurna dan baik, karena kurban adalah ibadah yang mendekatkan diri kepada Allah. Memilih yang terbaik adalah bentuk penghormatan kepada Allah dan syiar-Nya.
• Imam Ibn Rajab Al-Hanbali dalam Fath Al-Bari (syarah Shahih Al-Bukhari) menjelaskan bahwa larangan ini menunjukkan bahwa kurban haruslah dari hewan yang paling baik, bukan yang cacat atau kurang sempurna.
• Syaikh Abdurrahman bin Nashir As-Sa'di dalam Tafsir-nya menjelaskan bahwa Allah memerintahkan kita untuk beribadah dengan yang terbaik, sebagaimana Allah memerintahkan untuk memilih hewan kurban yang baik dan gemuk.

Perbedaan pendapat di antara ulama:

Para ulama berbeda pendapat tentang apakah cacat-cacat ini menghalangi keabsahan kurban secara mutlak atau hanya mengurangi keutamaannya:

• Pendapat pertama (mayoritas ulama, termasuk Imam Ahmad, Imam Asy-Syafi'i, dan Imam Malik): Cacat-cacat yang jelas seperti ini menghalangi keabsahan kurban. Jika seseorang berkurban dengan hewan yang memiliki cacat ini, maka kurbannya tidak sah.
• Pendapat kedua (sebagian ulama Hanafiyah): Cacat-cacat ini mengurangi kesempurnaan tetapi tidak membatalkan keabsahan, selama hewan tersebut masih bisa dikategorikan sebagai hewan yang sehat secara umum.

Pendapat yang lebih kuat adalah pendapat mayoritas ulama, karena hadits ini menggunakan kata "la nudhahhi" (kami tidak berkurban) yang menunjukkan larangan, dan larangan dalam ibadah menunjukkan ketidakabsahan. Ini juga didukung oleh hadits Al-Bara' bin 'Azib yang menyebutkan empat cacat yang tidak sah untuk kurban.

Story Telling

Diriwayatkan bahwa Imam Al-Hasan Al-Bashri rahimahullah, seorang ulama besar dari kalangan tabi'in, sangat memperhatikan kualitas hewan kurbannya. Beliau dikenal sebagai pribadi yang sangat wara' (hati-hati) dalam ibadah.

Suatu ketika, beliau membeli hewan kurban yang sangat bagus dan gemuk. Para sahabatnya bertanya, "Wahai Abu Sa'id, mengapa engkau memilih hewan yang sangat bagus ini? Bukankah yang penting adalah sah secara syariat?"

Al-Hasan Al-Bashri menjawab, "Sesungguhnya Allah itu Maha Indah dan mencintai keindahan. Ketika kita beribadah kepada-Nya, kita harus memberikan yang terbaik dari apa yang kita miliki. Bukankah Allah berfirman, 'Dan barang siapa mengagungkan syi'ar-syi'ar Allah, maka sesungguhnya itu berasal dari ketakwaan hati' (QS. Al-Hajj [22]: 32)?"

Kisah ini mengajarkan kita bahwa memilih hewan kurban yang terbaik bukan sekadar formalitas, tetapi cerminan ketakwaan dan kecintaan kita kepada Allah. Ketika kita memberikan yang terbaik untuk Allah, maka Allah akan memberikan yang terbaik pula untuk kita.

Kesimpulan Praktis

1. Periksa dengan teliti kondisi mata dan telinga hewan kurban sebelum membeli atau menyembelih.
2. Hindari empat cacat yang disebutkan dalam hadits: telinga terpotong depan, telinga terpotong belakang, ekor terpotong, dan telinga berlubang bulat.
3. Pilih hewan yang sempurna secara fisik, gemuk, dan sehat, karena ini adalah bentuk penghormatan kepada Allah.
4. Jika ragu tentang kondisi hewan, konsultasikan dengan ulama atau orang yang lebih berilmu di daerah Anda.
5. Niatkan kurban sebagai ibadah untuk mendekatkan diri kepada Allah, bukan sekadar rutinitas tahunan.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.