Penjelasan Hadits Nasa'i No. 411 tentang Mandi suami istri dari satu wadah air

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur’an yang berkaitan dengan bersuci:

QS. Al-Ma’idah [5]: 6

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ۚ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا ۚ

Terjemahan ringkas: “Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan shalat, maka basuhlah wajahmu dan tanganmu sampai ke siku, dan usaplah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai ke kedua mata kaki. Dan jika kamu junub, maka mandilah.”

Ayat ini menjadi dasar kewajiban mandi junub, dan hadits ‘Aisyah di atas menjelaskan salah satu tata caranya.

Hadits terkait:

Hadits ini diriwayatkan oleh An-Nasa’i dalam Sunan-nya, kitab Mandi dan Tayamum, bab Mandi Pria dan Wanita dari Wadah yang Sama, nomor 411. Perawinya adalah ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, istri Nabi ﷺ.

Redaksi hadits:

أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ هِشَامٍ، ح وَأَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَغْتَسِلُ وَأَنَا مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ نَغْتَرِفُ مِنْهُ جَمِيعًا. وَقَالَ سُوَيْدٌ قَالَتْ كُنْتُ أَنَا.

Terjemahan: “Dari ‘Aisyah bahwa Rasulullah ﷺ biasa mandi, beliau dan saya dari satu wadah, kami berdua mengambil air darinya.” Dalam riwayat Suwaid bin Nashr, ‘Aisyah berkata: “Aku pun (bersama beliau).”

Hadits semakna juga terdapat dalam Shahih al-Bukhari dan Shahih Muslim dari ‘Aisyah, dengan redaksi bahwa Nabi ﷺ dan ‘Aisyah mandi dari satu bejana, dan kadang beliau mendahului ‘Aisyah atau ‘Aisyah mendahului beliau.

Kaitan dengan ulama:

• Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan bolehnya suami-istri mandi bersama dari satu wadah, dan air yang tersisa tetap suci.
• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menyebutkan bahwa hadits ini menjadi dalil bahwa air musta’mal (air yang sudah dipakai) tetap suci menurut jumhur ulama, dan bahwa tidak ada perbedaan antara air yang dipakai pria dan wanita.
• Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam Zadul Ma’ad menegaskan bahwa Nabi ﷺ terkadang mandi bersama ‘Aisyah dari satu wadah, dan ini menunjukkan kelembutan serta kasih sayang beliau dalam rumah tangga.

Penjelasan Rinci

Hadits ini secara jelas menunjukkan bahwa Nabi ﷺ dan ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha mandi junub dari satu wadah air, dan keduanya sama-sama mencedok air dari wadah tersebut. Ini mengandung beberapa faedah penting:

Pertama: Air yang tersisa setelah dipakai mandi tetap suci.

Para ulama dari daftar yang disebutkan, seperti Imam an-Nawawi, Ibnu Hajar, dan Ibnu Qayyim, memahami hadits ini sebagai dalil bahwa air yang sudah digunakan untuk bersuci (air musta’mal) tidak menjadi najis. Bahkan jika pria dan wanita menggunakan wadah yang sama, air itu tetap boleh dipakai. Ini membantah anggapan sebagian orang yang menganggap air sisa mandi wanita najis atau tidak boleh dipakai.

Kedua: Bolehnya suami-istri mandi bersama dari satu wadah.

Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menyebutkan bahwa hadits ini menunjukkan bolehnya suami-istri mandi bersama dalam satu tempat atau satu wadah, selama tidak ada hal yang diharamkan. Ini adalah bentuk kelembutan dan keintiman yang dibolehkan dalam syariat.

Ketiga: Tidak ada perbedaan antara air yang dipakai pria dan wanita.

Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa hadits ‘Aisyah ini menjadi dalil bahwa air yang dipakai wanita tidak berbeda hukumnya dengan air yang dipakai pria. Keduanya sama-sama suci dan menyucikan.

Keempat: Keharmonisan rumah tangga Nabi ﷺ.

Hadits ini juga menggambarkan betapa dekat dan harmonisnya hubungan Nabi ﷺ dengan istrinya. ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha merasa nyaman menceritakan hal ini, dan ini menjadi pelajaran bagi umat Islam tentang pentingnya kelembutan dan kasih sayang dalam rumah tangga.

Perbedaan pendapat di antara ulama:

Sebagian ulama berbeda pendapat tentang hukum air musta’mal. Namun, jumhur ulama dari daftar yang disebutkan—seperti Imam an-Nawawi, Ibnu Hajar, dan Ibnu Qayyim—berpendapat bahwa air musta’mal tetap suci dan menyucikan, berdasarkan hadits ‘Aisyah ini dan hadits-hadits semakna lainnya. Pendapat ini yang paling kuat dan didukung oleh dalil yang jelas.

Story Telling

‘Aisyah radhiyallahu ‘anha adalah istri Nabi ﷺ yang paling banyak meriwayatkan hadits tentang kehidupan rumah tangga beliau. Suatu ketika, beliau menceritakan bahwa Nabi ﷺ mandi junub, dan ‘Aisyah pun mandi bersama beliau dari satu wadah air. Keduanya sama-sama mencedok air dari wadah itu. Dalam riwayat lain, ‘Aisyah berkata, “Aku dan Rasulullah ﷺ mandi dari satu bejana, dan kami saling mencedok air darinya.”

Bayangkan betapa sederhananya kehidupan Nabi ﷺ. Beliau tidak memisahkan diri dari istrinya, tidak merasa terganggu, dan tidak menganggap air yang dipakai istrinya menjadi najis. Ini menunjukkan betapa beliau adalah teladan dalam kelembutan, kesederhanaan, dan kasih sayang. ‘Aisyah pun merasa bangga dan nyaman menceritakan hal ini kepada para sahabat, karena ini adalah bagian dari sunnah yang perlu diketahui umat.

Hikmah: Islam tidak mempersulit urusan bersuci. Air yang tersisa setelah dipakai mandi tetap suci, dan suami-istri boleh menggunakannya bersama-sama. Ini adalah kemudahan dari Allah, dan teladan dari Nabi ﷺ dalam membangun rumah tangga yang penuh kasih sayang.

Kesimpulan Praktis

1. Air yang tersisa setelah dipakai mandi tetap suci dan boleh dipakai untuk bersuci, baik oleh pria maupun wanita.
2. Suami-istri boleh mandi bersama dari satu wadah air, selama tidak ada hal yang diharamkan.
3. Tidak ada perbedaan hukum antara air yang dipakai pria dan wanita; keduanya sama-sama suci.
4. Teladani kelembutan Nabi ﷺ dalam rumah tangga; jangan mudah merasa terganggu atau menjauh dari pasangan dalam urusan yang dibolehkan syariat.
5. Jangan berlebihan (ghuluw) dalam masalah bersuci; Islam adalah agama yang mudah dan tidak memberatkan.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur’an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.