Ringkasan Jawaban Singkat
Hadits ini menunjukkan betapa besarnya kehormatan darah seorang Muslim di sisi Allah. Membunuh satu jiwa Muslim tanpa hak jauh lebih berat di sisi Allah daripada hancurnya seluruh dunia beserta isinya. Dunia seluruhnya—walau sebesar dan semegah apa pun—masih "murah" dibanding satu nyawa Muslim yang haram ditumpahkan.
Rujukan Ulama & Dalil
Hadits ini diriwayatkan oleh An-Nasa'i dalam Sunan (no. 3987, Kitab Pengharaman Darah, Bab Mengagungkan Darah), dari sahabat Abdullah bin 'Amr radhiyallahu 'anhuma, dengan sanad: Yahya bin Hakim al-Bashri → Ibnu Abi 'Adi → Syu'bah → Ya'la bin 'Atha' → ayahnya → Abdullah bin 'Amr.
Teks hadits:
«لَزَوَالُ الدُّنْيَا أَهْوَنُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ قَتْلِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ»
Terjemahan: "Sungguh, hancurnya dunia ini lebih ringan di sisi Allah daripada membunuh seorang laki-laki Muslim."
Hadits ini juga memiliki makna yang sejalan dengan ayat:
وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا
(QS. An-Nisa' [4]: 93)
Terjemahan: "Dan barangsiapa membunuh seorang mukmin dengan sengaja, maka balasannya adalah Jahannam, ia kekal di dalamnya, dan Allah murka kepadanya, melaknatnya, dan menyediakan azab yang sangat besar untuknya."
Hadits lain yang semakna, dari Al-Bukhari dan Muslim, dari Abdullah bin Mas'ud radhiyallahu 'anhu, Nabi ﷺ bersabda: "Tidak halal darah seorang Muslim yang bersaksi bahwa tidak ada ilah yang berhak disembah selain Allah dan bahwa aku adalah Rasulullah, kecuali karena salah satu dari tiga hal: orang yang telah menikah lalu berzina, jiwa dengan jiwa (qishash), dan orang yang meninggalkan agamanya memisahkan diri dari jamaah."
Penjelasan Rinci
Pertama: makna "zawalud dunya" (hancurnya dunia).
Yang dimaksud adalah kehancuran, kebinasaan, dan lenyapnya seluruh dunia beserta seisinya. Ibnu Katsir dan As-Sa'di menjelaskan bahwa dunia ini seluruhnya—langit, bumi, gunung, lautan, dan segala isinya—di sisi Allah sangatlah kecil dan hina dibanding kehormatan seorang mukmin. Karena itu, membinasakan dunia seluruhnya lebih ringan di sisi Allah daripada membinasakan satu jiwa Muslim tanpa hak.
Kedua: kehormatan darah Muslim.
Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menegaskan bahwa hadits-hadits semacam ini menunjukkan haramnya darah, harta, dan kehormatan seorang Muslim, serta besarnya dosa pembunuhan. Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari juga menukil bahwa ulama memahami hadits ini sebagai penegasan agungnya hak seorang Muslim, sampai-sampai dunia yang Allah ciptakan dengan segala keagungannya "lebih murah" daripada satu nyawa Muslim.
Ketiga: ancaman bagi pembunuh.
Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam kitab-kitabnya tentang dosa besar menjelaskan bahwa membunuh jiwa tanpa hak termasuk dosa besar yang ancamannya sangat berat, sebagaimana QS. An-Nisa' [4]: 93. Ibnu Rajab al-Hanbali dalam Jami' al-'Ulum wal-Hikam menegaskan bahwa hak-hak sesama manusia (huquq al-'ibad) tidak cukup hanya dengan taubat, tetapi harus disertai penyesalan mendalam dan—menurut para ulama—menyerahkan urusan qishash/kafarat kepada syariat.
Keempat: kapan darah Muslim boleh ditumpahkan?
Para ulama dari daftar—seperti Imam an-Nawawi dan Ibnu Hajar—menjelaskan bahwa darah Muslim haram, kecuali dengan hak yang ditetapkan syariat, sebagaimana hadits Ibnu Mas'ud di atas (tiga perkara). Di luar itu, darahnya terjaga.
Kelima: adab dan hikmah.
Hadits ini mengajarkan agar seorang Muslim:
- Menjaga lisan dan tangan dari menyakiti sesama Muslim.
- Tidak meremehkan nyawa dan kehormatan orang lain.
- Menyadari bahwa perselisihan tidak boleh diselesaikan dengan kekerasan tanpa hak.
- Menumbuhkan rasa takut kepada Allah dalam urusan darah, karena urusan ini sangat besar di sisi-Nya.
Story Telling
Diriwayatkan bahwa Abdullah bin 'Amr radhiyallahu 'anhuma—perawi hadits ini—adalah sahabat yang sangat tekun beribadah dan banyak meriwayatkan hadits. Suatu ketika beliau menyaksikan betapa Nabi ﷺ sangat menekankan kehormatan darah Muslim. Dalam riwayat lain, ketika terjadi perselisihan di antara kaum Muslimin, Nabi ﷺ mengingatkan agar seseorang tidak mengangkat senjata kepada saudaranya, karena bisa jadi yang membunuh dan yang terbunuh sama-sama masuk neraka. Para salaf, seperti Al-Hasan al-Bashri dan Fudail bin 'Iyadh, sangat berhati-hati dalam urusan darah; mereka menasihati agar seorang Muslim lebih memilih menahan diri daripada menumpahkan darah saudaranya. Hikmahnya: menjaga nyawa dan kehormatan Muslim adalah perkara agung yang harus diutamakan di atas kepentingan dunia.
Kesimpulan Praktis
- Jaga darah Muslim—tidak membunuh, tidak menyakiti, dan tidak meremehkan nyawa seorang Muslim tanpa hak syariat.
- Sadari besarnya dosa pembunuhan—dunia seluruhnya lebih ringan di sisi Allah daripada satu nyawa Muslim.
- Selesaikan perselisihan dengan ilmu dan adab, bukan dengan kekerasan atau emosi.
- Bertaubat dengan sungguh-sungguh jika pernah terlibat dalam menyakiti jiwa, dan berusaha menempuh jalan yang dibenarkan syariat.
- Perbanyak doa dan rasa takut kepada Allah dalam urusan darah dan kehormatan sesama.
Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.
