Ringkasan Jawaban Singkat
Hadits ini menunjukkan bahwa para sahabat memahami kecintaan Nabi ﷺ kepada 'Aisyah radhiyallahu 'anha, sehingga mereka memilih hari giliran 'Aisyah untuk memberi hadiah, agar Rasulullah ﷺ berkenan menerimanya dengan senang. Ini bukan bukti larangan mencintai istri, melainkan bukti bahwa kecintaan beliau kepada 'Aisyah adalah kecintaan yang wajar dan diketahui para sahabat. Yang penting: keadilan Nabi ﷺ tetap terjaga, dan para sahabat hanya mencari keridhaan beliau, bukan memaksa beliau menyimpang dari keadilan.
Rujukan Ulama & Dalil
Hadits ini diriwayatkan oleh An-Nasa'i dalam Sunan An-Nasa'i (no. 3951), dari 'Aisyah radhiyallahu 'anha, melalui jalur Hisyam bin 'Urwah dari ayahnya 'Urwah bin az-Zubair, dari 'Aisyah. Hadits semakna juga terdapat dalam Shahih al-Bukhari dan Shahih Muslim dari 'Aisyah, dan ini menunjukkan keshahihannya.
Teks hadits:
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ أَنْبَأَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ النَّاسُ يَتَحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ يَبْتَغُونَ بِذَلِكَ مَرْضَاةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ
Terjemahan: "Diriwayatkan bahwa 'Aisyah berkata: 'Orang-orang biasa berusaha memilih hari 'Aisyah untuk memberikan hadiah mereka, dengan harapan mendapatkan keridhaan Rasulullah ﷺ.'"
Dalil Al-Qur'an yang berkaitan dengan keadilan terhadap istri:
وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ
QS. An-Nisa' [4]: 129
Terjemahan: "Dan kamu tidak akan dapat berlaku adil di antara istri-istri(mu), walaupun kamu sangat ingin berbuat demikian. Karena itu, janganlah kamu terlalu cenderung (kepada yang kamu cintai), sehingga kamu biarkan yang lain terkatung-katung."
Ibnu Katsir menjelaskan ayat ini bahwa kecenderungan hati tidaklah termasuk yang dibebani secara mutlak, karena itu di luar kemampuan manusia. Yang dilarang adalah kecenderungan berlebihan yang menzalimi hak istri lain. Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam kitab-kitabnya menjelaskan bahwa cinta hati bukanlah hal yang dapat dipaksa, tetapi keadilan lahiriah dalam nafkah, giliran, dan perlakuan tetap wajib.
Penjelasan Rinci
Hadits ini dipahami oleh para ulama dalam beberapa sisi:
Pertama: kecintaan Nabi ﷺ kepada 'Aisyah adalah kecintaan yang nyata dan diketahui para sahabat.
Para sahabat mengetahui bahwa Rasulullah ﷺ lebih mencintai 'Aisyah dibandingkan istri-istri beliau yang lain. Karena itu, mereka berusaha memberikan hadiah pada hari giliran 'Aisyah, agar hadiah itu diterima dengan hati yang senang. Ini menunjukkan bahwa kecintaan beliau kepada 'Aisyah bukanlah rahasia, tetapi sesuatu yang tampak dan diakui.
Kedua: hadits ini tidak menunjukkan Nabi ﷺ meninggalkan keadilan.
Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa Nabi ﷺ tetap membagi giliran secara adil di antara istri-istrinya. Kecenderungan hati kepada 'Aisyah tidak membuat beliau mengurangi hak istri-istri lain dalam giliran, nafkah, dan perlakuan lahiriah. Bahkan ketika beliau sakit menjelang wafat, beliau meminta izin kepada istri-istrinya untuk dirawat di rumah 'Aisyah, dan mereka mengizinkan. Ini menunjukkan keadilan dan musyawarah beliau.
Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menyebutkan bahwa para sahabat memilih hari 'Aisyah karena mereka tahu beliau lebih mencintai 'Aisyah, dan mereka ingin hadiah mereka diterima dengan senang. Ini bukan bentuk ketidakadilan Nabi ﷺ, melainkan bentuk kecintaan yang wajar dan tetap dalam batas keadilan.
Ketiga: adab para sahabat dalam mencari keridhaan Nabi ﷺ.
Para sahabat tidak memaksa Nabi ﷺ untuk menerima hadiah di luar hari 'Aisyah, dan tidak pula meminta beliau mengubah pembagian giliran. Mereka hanya memanfaatkan waktu yang beliau senangi. Ini menunjukkan adab yang tinggi: mencari keridhaan beliau dengan cara yang tidak melanggar keadilan.
Keempat: perbedaan pendapat di antara ulama daftar.
Sebagian ulama menjelaskan bahwa kecintaan hati tidak termasuk yang dibebani secara mutlak, sebagaimana ayat An-Nisa' [4]: 129. Ibnu Katsir dan Ibnu Qayyim menegaskan bahwa yang wajib adalah keadilan lahiriah, sedangkan kecenderungan hati tidak dapat dipaksa. Imam an-Nawawi dan Ibnu Hajar menegaskan bahwa Nabi ﷺ tetap adil secara lahiriah, dan kecintaannya kepada 'Aisyah tidak mengurangi hak istri lain. Pendapat yang paling kuat adalah bahwa kecintaan hati tidak termasuk yang dibebani, tetapi keadilan lahiriah wajib dijaga.
Story Telling
Diriwayatkan bahwa suatu ketika Nabi ﷺ sedang berada di rumah 'Aisyah, lalu datanglah beberapa sahabat membawa hadiah. Mereka sengaja memilih hari itu karena tahu beliau senang berada di rumah 'Aisyah. 'Aisyah sendiri menceritakan hal ini, dan beliau tidak mengingkari kecintaan Nabi ﷺ kepadanya, tetapi juga tidak mengklaim bahwa beliau lebih utama dari istri-istri lain secara mutlak. Ummul Mukminin 'Aisyah radhiyallahu 'anha adalah wanita yang paling dicintai Nabi ﷺ, sebagaimana disebutkan dalam hadits shahih ketika beliau ditanya: "Siapa manusia yang paling engkau cintai?" Beliau menjawab: "'Aisyah." (HR. Al-Bukhari dan Muslim). Hikmahnya: kecintaan yang wajar tidak bertentangan dengan keadilan, dan para sahabat mengajarkan kita adab dalam mencari keridhaan orang yang dicintai Allah dan Rasul-Nya.
Kesimpulan Praktis
- Kecintaan hati kepada salah satu istri adalah hal yang wajar dan tidak termasuk yang dibebani secara mutlak, sebagaimana QS. An-Nisa' [4]: 129.
- Yang wajib dijaga adalah keadilan lahiriah: giliran, nafkah, dan perlakuan yang adil.
- Para sahabat mengajarkan adab dalam mencari keridhaan Nabi ﷺ dengan cara yang tidak melanggar keadilan.
- Kecintaan Nabi ﷺ kepada 'Aisyah adalah kecintaan yang nyata, dan itu tidak mengurangi keadilan beliau kepada istri-istri lain.
- Hendaknya kita meneladani keadilan Nabi ﷺ dan adab para sahabat dalam bermuamalah.
Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.
