Penjelasan Hadits Nasa'i No. 3906 tentang Larangan menyewa tanah dengan hasil bumi

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

1. Al-Qur'an — keadilan dalam muamalah dan larangan memakan harta secara batil:

وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ

QS. Al-Baqarah [2]: 188

"Dan janganlah kamu memakan harta di antara kamu dengan jalan yang batil."

Ayat ini menjadi dasar umum bahwa akad muamalah harus bersih dari kezaliman dan ketidakjelasan yang merugikan salah satu pihak. Ibn Katsir dalam tafsirnya menjelaskan ayat ini mencakup larangan segala cara mengambil harta orang lain tanpa hak, termasuk akad yang mengandung penipuan.

2. Hadits pokok — larangan menyewakan tanah dengan sebagian hasil:

Hadits Rafi' bin Khadij radhiyallahu 'anhu, diriwayatkan Al-Bukhari dan Muslim, bahwa Nabi ﷺ bersabda tentang menyewakan tanah:

إِنَّمَا كَانَ النَّاسُ يُؤَاجِرُونَ عَلَى الْمَاذِيَانَاتِ وَأَقْبَالِ الْجَدَاوِلِ

" Dahulu orang-orang menyewakan tanah dengan bagian tertentu dari hasil (di sekitar saluran air dan tepi parit)."

Makna lengkapnya: Nabi ﷺ melarang praktik menyewakan tanah dengan imbalan sebagian hasil tanaman tertentu, karena bisa jadi bagian itu rusak sedangkan bagian lain selamat — sehingga muncul ketidakadilan. (Shahih Al-Bukhari, kitab al-Muzara'ah; Shahih Muslim, kitab al-Buyu').

3. Keterangan ulama daftar:

• Az-Zuhri (Muhammad bin Shihab az-Zuhri) — perawi dalam sanad ini — menyebutkan bahwa Sa'id bin al-Musayyib membolehkan sewa tanah dengan emas dan perak, sementara Rafi' bin Khadij menyampaikan larangan Nabi ﷺ. Ini menunjukkan para tabi'in membedakan antara sewa dengan uang dan bagi hasil panen.
• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fath al-Bari menjelaskan para ulama berbeda dalam memahami larangan ini: sebagian memutlakkan larangan menyewakan tanah (seperti pendapat yang dinukil dari Ibnu Abbas dan sebagian salaf), sedangkan jumhur (mayoritas) — termasuk Malik, Syafi'i, dan Ahmad — membolehkan sewa tanah dengan uang karena jelas dan tidak gharar, dan memaknai larangan pada sistem bagi hasil yang tidak jelas.
• Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menegaskan jumhur ulama membolehkan menyewakan tanah dengan dinar dan dirham, dan bahwa larangan Nabi ﷺ tertuju pada muzara'ah dengan bagian hasil yang tidak jelas.
• Ibn Qayyim al-Jawziyyah dalam Zad al-Ma'ad dan I'lam al-Muwaqqi'in menjelaskan hikmah larangan: akad yang mengandung ketidakjelasan dan potensi perselisihan dilarang, sedangkan akad yang jelas manfaat dan imbalannya dibolehkan.
• As-Sa'di dalam kaidah tafsirnya menekankan bahwa syariat menutup jalan kezaliman dan membuka jalan keadilan dalam muamalah.

Penjelasan Rinci

Hadits riwayat An-Nasa'i ini berada dalam bab tentang perbedaan lafazh dan jalur periwayatan seputar larangan menyewakan tanah dengan sepertiga atau seperempat hasil. Yang perlu dipahami:

Pertama, teks ini adalah perkataan Az-Zuhri, bukan sabda Nabi ﷺ. Az-Zuhri menceritakan bahwa Sa'id bin al-Musayyib — salah satu tokoh tabi'in terkemuka di Madinah — berpendapat tidak mengapa menyewakan tanah dengan emas dan perak (yakni uang). Sementara Rafi' bin Khadij menyampaikan hadits larangan dari Nabi ﷺ.

Kedua, mengapa tampak "bertentangan"? Para ulama daftar menjelaskannya:

• Imam an-Nawawi dan Ibnu Hajar menjelaskan bahwa larangan Nabi ﷺ berkaitan dengan muzara'ah — yaitu menyewakan tanah dengan imbalan sebagian hasil panen tertentu (seperti "sepertiga dari hasil ladang ini" atau "hasil dari petak itu"). Ini mengandung gharar: bisa jadi bagian yang disepakati gagal panen sedangkan bagian lain berhasil, sehingga salah satu pihak dirugikan.
• Adapun menyewakan tanah dengan uang sewa yang jelas (dinar/dirham), itu akad ijarah yang manfaat dan imbalannya terukur — dibolehkan menurut jumhur, sebagaimana pendapat Sa'id bin al-Musayyib yang dikutip dalam hadits ini.
• Ibn Qayyim menegaskan kaidah: yang menjadi illat (sebab) larangan adalah ketidakjelasan dan potensi permusuhan, bukan tanahnya. Maka bila illat hilang (imbalan jelas), hukum kembali kepada asal kebolehan.

Ketiga, sebagian salaf — sebagaimana dinukil Ibnu Hajar dari Ibnu Abbas — memutlakkan larangan menyewakan tanah. Namun jumhur ulama dari daftar (Malik, Syafi'i, Ahmad, an-Nawawi, Ibnu Hajar, Ibn Qayyim) menguatkan pendapat bolehnya sewa tanah dengan uang, dan memaknai larangan pada bagi hasil yang tidak jelas. Ini yang paling kuat karena menggabungkan seluruh dalil dan sesuai kaidah syariat yang menolak gharar namun membolehkan akad yang jelas.

Story Telling

Dikisahkan bahwa Rafi' bin Khadij radhiyallahu 'anhu — seorang sahabat muda dari kalangan Anshar — pernah ditanya tentang menyewakan tanah. Ia menjawab: "Rasulullah ﷺ melarang kami dari sesuatu yang dahulu bermanfaat bagi kami." Lalu ia menyebutkan bahwa dahulu orang-orang menyewakan tanah dengan bagian hasil di sekitar saluran air dan tepi parit; bisa jadi petak ini selamat dan petak itu rusak. Maka Nabi ﷺ melarangnya. (Shahih Al-Bukhari dan Muslim)

Perhatikan adab Rafi': beliau tidak serta-merta mengharamkan segala bentuk sewa, tetapi menjelaskan konteks larangan. Inilah manhaj para sahabat dan tabi'in seperti Sa'id bin al-Musayyib dan Az-Zuhri: memahami nash dengan konteksnya, bukan memutlakkan tanpa ilmu. Hikmahnya: seorang mukmin berhati-hati dari akad yang menimbulkan perselisihan, dan tenang dengan akad yang jelas dan adil.

Kesimpulan Praktis

• Larangan Nabi ﷺ dalam hadits ini tertuju pada menyewakan tanah dengan bagian hasil panen yang tidak jelas (sepertiga/seperempat), karena mengandung gharar dan potensi kezaliman.
• Menyewakan tanah dengan uang sewa yang jelas dibolehkan menurut jumhur ulama, sebagaimana pendapat Sa'id bin al-Musayyib yang dikutip Az-Zuhri dalam riwayat ini.
• Dalam bermuamalah, utamakan akad yang jelas manfaat, jelas imbalan, dan bebas perselisihan.
• Bila menemui hadits yang tampak bertentangan, rujuklah kepada pemahaman ulama yang menggabungkan dalil, bukan memilih satu lalu meninggalkan yang lain.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.