Ringkasan Jawaban Singkat
Hadits ini menunjukkan bahwa nazar yang belum ditunaikan oleh seseorang yang telah meninggal dapat (dan bahkan diperintahkan untuk) ditunaikan oleh ahli waris/keluarganya. Nabi ﷺ memerintahkan Sa'd bin 'Ubadah untuk menunaikan nazar ibunya yang telah wafat. Ini menunjukkan betapa pentingnya menunaikan hak Allah yang masih tersisa, dan bahwa kewajiban itu tidak gugur hanya karena kematian, melainkan berpindah kepada keluarga yang mampu.
Rujukan Ulama & Dalil
Ayat Al-Qur'an terkait kewajiban menepati nazar:
QS. Al-Insan [76]: 7
وَيُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا
Terjemahan: "Dan mereka menunaikan nazar dan takut akan suatu hari yang azabnya merata di mana-mana."
QS. Al-Hajj [22]: 29
ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ
Terjemahan: "Kemudian hendaklah mereka menghilangkan kotoran yang ada pada badan mereka, menyempurnakan nazar-nazar mereka, dan melakukan tawaf di sekeliling Baitullah yang tua itu."
Hadits terkait:
Hadits ini diriwayatkan oleh Ibnu 'Abbas (radhiyallahu 'anhuma), dari jalur az-Zuhri — beliau adalah Muhammad bin Shihab az-Zuhri, salah satu tabi'in yang tercantum dalam daftar rujukan — melalui 'Ubaidillah bin 'Abdillah bin 'Utbah. Diriwayatkan oleh An-Nasa'i dalam Sunan-nya, Kitab Sumpah dan Nazar, Bab "Orang yang Mati dan Memiliki Nazar" (no. 3819).
Hadits senada juga diriwayatkan dalam Shahih al-Bukhari dan Shahih Muslim dari Ibnu 'Abbas, dengan redaksi yang menyebutkan bahwa Sa'd bertanya tentang ibunya yang wafat dengan tanggungan nazar, lalu Nabi ﷺ bersabda: "قَضِ عَنْهَا" (tunaikanlah atas namanya). Dalam sebagian riwayat Shahihain disebutkan pula sabda beliau: "فَدَيْنُ اللَّهِ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى" — "Utang kepada Allah lebih berhak untuk ditunaikan."
Penjelasan Rinci
Makna umum hadits:
Hadits ini berisi pertanyaan Sa'd bin 'Ubadah — seorang sahabat pemimpin kaum Anshar — kepada Nabi ﷺ tentang ibunya yang meninggal dalam keadaan memiliki nazar yang belum ditunaikan. Nabi ﷺ tidak menyatakan bahwa nazar itu gugur, tetapi memerintahkan: "اقْضِهِ عَنْهَا" — "Tunaikanlah nazar itu atas namanya." Ini menunjukkan bahwa nazar adalah ibadah yang mengandung hak Allah, dan hak Allah yang belum ditunaikan tetap menjadi tanggungan yang perlu diselesaikan oleh keluarga yang masih hidup.
Pemahaman para ulama dalam daftar rujukan:
Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa para ulama sepakat (ijma') bahwa siapa yang bernazar untuk ketaatan lalu meninggal sebelum menunaikannya, maka walinya (keluarga/ahli waris) dianjurkan — bahkan menurut sebagian ulama diwajibkan — menunaikannya. Beliau menyebutkan bahwa hadits ini menjadi dalil utama dalam bab tersebut, dan bahwa nazar ketaatan sama kedudukannya dengan utang kepada Allah, sebagaimana sabda Nabi ﷺ: "فَدَيْنُ اللَّهِ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى."
Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fath al-Bari menyebutkan bahwa hadits ini menunjukkan disyariatkannya menunaikan nazar orang yang telah meninggal oleh keluarganya, dan bahwa perintah "اقْضِهِ عَنْهَا" bersifat perintah yang menunjukkan kewajiban atau anjuran kuat. Beliau juga menyebutkan bahwa ulama berbeda pendapat apakah perintah ini bersifat wajib atau sunnah, namun yang rajih (kuat) adalah bahwa nazar ketaatan yang belum ditunaikan tetap menjadi tanggungan yang harus diselesaikan oleh ahli waris yang mampu.
Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam I'lam al-Muwaqqi'in dan kitab-kitabnya tentang ahkam menjelaskan bahwa nazar adalah ibadah yang mengikat, dan kematian tidak menggugurkannya selama masih mungkin ditunaikan oleh orang lain atas namanya. Beliau membandingkan nazar dengan utang harta: sebagaimana utang harta wajib dibayar oleh ahli waris dari harta warisan, maka utang ibadah (nazar ketaatan) juga perlu ditunaikan.
Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin dalam Syarh Riyadh ash-Shalihin dan Fatawa menjelaskan bahwa hadits ini berlaku khusus untuk nazar ketaatan (nazar tha'ah), seperti nazar shalat, puasa, sedekah, atau haji. Adapun nazar yang bersifat maksiat, maka tidak boleh ditunaikan, baik oleh yang bernazar maupun oleh orang lain. Beliau juga menjelaskan bahwa perintah menunaikan nazar orang yang telah meninggal menunjukkan bahwa nazar ketaatan adalah hak Allah yang tidak gugur dengan kematian.
Asy-Syaikh Abdul Aziz bin Baz dalam Fatawa-nya menegaskan bahwa jika seseorang meninggal dan memiliki nazar ketaatan yang belum ditunaikan, maka keluarganya hendaknya menunaikannya, berdasarkan hadits Sa'd bin 'Ubadah ini. Beliau menyebutkan bahwa ini termasuk bentuk birrul walidain (berbakti kepada orang tua) setelah kematian mereka.
Perbedaan pendapat di antara ulama:
Para ulama berbeda pendapat apakah perintah "اقْضِهِ عَنْهَا" menunjukkan kewajiban atau anjuran. Sebagian ulama (seperti sebagian pengikut mazhab Syafi'i) memandangnya sebagai anjuran (sunnah), sedangkan jumhur ulama dan yang rajih — sebagaimana dikuatkan oleh Ibnu Hajar, an-Nawawi, Ibnu Qayyim, dan ulama kontemporer dalam daftar — adalah bahwa nazar ketaatan yang belum ditunaikan tetap menjadi tanggungan yang sebaiknya ditunaikan oleh ahli waris, dan ini termasuk bentuk kebaikan yang besar. Yang paling kuat adalah pendapat yang menyatakan bahwa perintah ini menunjukkan kewajiban atau setidaknya anjuran yang sangat kuat, karena Nabi ﷺ tidak membiarkan nazar itu gugur begitu saja.
Catatan penting: Hadits ini khusus untuk nazar ketaatan. Adapun nazar dalam rangka maksiat, tidak boleh ditunaikan, berdasarkan hadits lain yang shahih: "مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ، وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَهُ فَلَا يَعْصِهِ" — "Barangsiapa bernazar untuk taat kepada Allah, maka taatilah Dia; dan barangsiapa bernazar untuk bermaksiat kepada-Nya, maka janganlah bermaksiat kepada-Nya" (diriwayatkan al-Bukhari dari 'Aisyah radhiyallahu 'anha).
Story Telling
Dikisahkan bahwa Sa'd bin 'Ubadah radhiyallahu 'anhu — seorang pemimpin kaum Anshar yang dikenal sangat dermawan dan sering bersedekah — datang kepada Nabi ﷺ dengan hati yang gelisah. Ibunya telah wafat, dan beliau mengetahui bahwa ibunya memiliki nazar yang belum sempat ditunaikan. Sa'd tidak ingin ibunya meninggal dalam keadaan memiliki tanggungan kepada Allah. Maka beliau bertanya kepada Nabi ﷺ, dan Nabi ﷺ dengan lembut namun tegas memerintahkan: "Tunaikanlah nazar itu atas namanya." Sa'd pun menunaikannya. Kisah ini mengajarkan kepada kita bahwa berbakti kepada orang tua tidak berhenti setelah mereka wafat; menunaikan hak Allah yang masih tersisa atas mereka adalah salah satu bentuk bakti yang paling mulia. (Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Muslim, dan an-Nasa'i dari Ibnu 'Abbas radhiyallahu 'anhuma.)
Kesimpulan Praktis
- Nazar ketaatan yang belum ditunaikan oleh orang yang telah meninggal sebaiknya ditunaikan oleh keluarganya yang mampu, berdasarkan perintah Nabi ﷺ dalam hadits ini.
- Nazar ketaatan sama kedudukannya dengan utang kepada Allah, dan utang kepada Allah lebih berhak untuk ditunaikan.
- Yang ditunaikan hanyalah nazar ketaatan, seperti shalat, puasa, sedekah, atau haji. Adapun nazar maksiat, tidak boleh ditunaikan.
- Menunaikan nazar orang tua yang telah wafat termasuk bentuk birrul walidain setelah kematian mereka, dan merupakan amal yang sangat mulia.
- Hendaknya seseorang berhati-hati dalam bernazar dan segera menunaikannya selagi hidup, agar tidak meninggalkan tanggungan kepada Allah.
Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.
