Penjelasan Hadits Nasa'i No. 3671 tentang Tujuh dosa besar yang harus dijauhi

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an yang sangat berkaitan:

QS. An-Nisā' [4]: 10

إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَىٰ ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا ۖ وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا

Terjemahan: "Sesungguhnya orang-orang yang memakan harta anak yatim secara zalim, sebenarnya mereka itu menelan api ke dalam perutnya, dan mereka akan masuk ke dalam api yang menyala-nyala (neraka)."

Ayat lain yang menjadi dasar larangan mendekati harta anak yatim:

QS. Al-An'ām [6]: 152

وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ يَبْلُغَ أَشُدَّهُ ۚ

Terjemahan: "Dan janganlah kamu mendekati harta anak yatim, kecuali dengan cara yang lebih baik (bermanfaat) sampai ia dewasa."

Hadits terkait:

Hadits ini diriwayatkan oleh Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu dan dicatat oleh Imam An-Nasa'i dalam Sunan-nya, Kitab Wasiat, Bab Menjauhi Makan Harta Anak Yatim (no. 3671). Hadits semakna juga terdapat dalam Shahih al-Bukhari dan Shahih Muslim dengan lafaz yang sedikit berbeda, dan di sana disebutkan "akl al-ribā" serta "akl māl al-yatīm" sebagai bagian dari tujuh dosa besar.

Kaitan dengan ulama dalam daftar:

• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fath al-Bārī menjelaskan bahwa penyebutan "tujuh" tidak berarti membatasi hanya tujuh secara angka, tetapi menunjukkan dosa-dosa besar yang paling berat.
• Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menegaskan bahwa "al-mūbiqāt" berarti dosa-dosa yang membinasakan, yaitu yang menghancurkan pelakunya di dunia dan akhirat.
• Ibnu Katsir dalam tafsirnya atas QS. An-Nisā' [4]: 10 menjelaskan bahwa memakan harta anak yatim secara zalim berarti menelan api neraka ke dalam perut.

Penjelasan Rinci

Makna "al-mūbiqāt" (المُوبِقَات)

Kata ini berasal dari akar "وبق" yang berarti binasa atau jatuh ke dalam kebinasaan. Imam an-Nawawi menjelaskan bahwa dosa-dosa ini disebut "mūbiqāt" karena ia membinasakan pelakunya, menghancurkan amal, dan menjerumuskannya ke dalam neraka jika ia tidak bertaubat.

Tujuh dosa yang disebutkan dalam hadits ini:

1. Syirik kepada Allah — menyekutukan Allah dalam rububiyah, uluhiyah, atau asma' wa sifat. Ini dosa terbesar yang tidak diampuni jika seseorang mati dalam keadaan belum bertaubat (QS. An-Nisā' [4]: 48).
2. Asy-Syuhh (الشُّحُّ) — dalam riwayat An-Nasa'i ini disebutkan "asy-syuhh", yang oleh sebagian ulama dipahami sebagai kekikiran yang disertai ketamakan, bahkan terhadap hak orang lain. Ibnu Hajar menyebutkan bahwa dalam riwayat lain (al-Bukhari dan Muslim) disebutkan "as-sihr" (sihir), dan sebagian ulama menjelaskan bahwa keduanya bisa jadi merupakan dua riwayat yang berbeda, atau "asy-syuhh" di sini mencakup makna yang lebih luas yaitu sifat kikir yang mendorong seseorang melakukan kezaliman. Ibnu Rajab al-Hanbali dalam Jāmi' al-'Ulūm wa al-Hikam menjelaskan bahwa syuhh adalah sifat kikir yang lebih parah dari sekadar bakhil, karena ia mencakup kikir terhadap harta dan juga terhadap kebaikan orang lain.
3. Membunuh jiwa yang diharamkan Allah kecuali dengan hak — yaitu pembunuhan tanpa alasan syar'i seperti qishash atau hukuman yang sah. Ini dosa besar yang disebutkan setelah syirik dalam banyak ayat (QS. Al-An'ām [6]: 151).
4. Memakan riba — Allah menyatakan perang terhadap pelakunya (QS. Al-Baqarah [2]: 279). Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam I'lām al-Muwaqqi'īn menjelaskan bahwa riba adalah kezaliman besar karena mengambil harta orang lain tanpa imbalan yang sah.
5. Memakan harta anak yatim — inilah fokus bab hadits ini. Yang dimaksud bukan hanya memakan secara fisik, tetapi segala bentuk pengambilan, penguasaan, atau pemanfaatan harta anak yatim tanpa hak. Ibnu Katsir menjelaskan bahwa ini termasuk dosa yang disebutkan secara khusus dalam Al-Qur'an dengan ancaman neraka.
6. Melarikan diri pada hari peperangan (at-tawallī yaumaz-zahf) — yaitu lari dari medan jihad tanpa alasan syar'i. Ini termasuk dosa besar karena melemahkan kaum muslimin dan mengkhianati amanah.
7. Menuduh wanita-wanita mukminah yang terhormat berbuat zina (qadhf) — yaitu menuduh tanpa bukti yang sah. Allah berfirman dalam QS. An-Nūr [24]: 23 tentang ancaman bagi orang yang menuduh wanita mukminah yang lalai dan terhormat.

Mengapa memakan harta anak yatim disebutkan secara khusus?

Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam Zād al-Ma'ād menjelaskan bahwa anak yatim adalah orang yang lemah, tidak memiliki pelindung, dan tidak mampu membela dirinya. Maka Allah sendiri yang menjadi pelindungnya, dan barangsiapa menzaliminya, ia berhadapan langsung dengan Allah. Syaikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa'di dalam tafsirnya Taisīr al-Karīm ar-Rahmān menjelaskan bahwa memakan harta anak yatim adalah kezaliman yang sangat berat karena menggabungkan antara mengambil harta orang lain, menzalimi orang lemah, dan mengkhianati amanah.

Perbedaan pendapat ulama tentang "asy-syuhh" dalam riwayat ini:

Sebagian ulama seperti Ibnu Hajar menyebutkan bahwa dalam riwayat al-Bukhari dan Muslim disebutkan "as-sihr" (sihir) bukan "asy-syuhh". Namun Imam an-Nawawi dan Ibnu Rajab menjelaskan bahwa kedua lafaz ini bisa jadi merupakan riwayat yang berbeda dari perawi yang berbeda, dan keduanya sama-sama termasuk dosa besar. Yang paling kuat adalah bahwa hadits ini memiliki beberapa riwayat, dan masing-masing lafaz shahih dari Nabi ﷺ.

Story Telling

Diriwayatkan bahwa Al-Hasan al-Bashri rahimahullah pernah ditanya tentang seseorang yang memakan harta anak yatim. Beliau menjawab dengan sangat tegas bahwa orang itu telah menelan api neraka, sebagaimana yang Allah firmankan dalam QS. An-Nisā' [4]: 10. Beliau juga menasihatkan agar seseorang yang diberi amanah mengurus harta anak yatim hendaknya memperlakukannya seperti harta sendiri, bahkan lebih hati-hati, karena ia akan dimintai pertanggungjawaban di hadapan Allah.

Sufyan ats-Tsauri rahimahullah pernah berkata bahwa tidak ada dosa yang lebih cepat mendatangkan azab di dunia selain memakan harta anak yatim dan durhaka kepada orang tua. Beliau menyebutkan bahwa orang yang memakan harta anak yatim akan melihat akibat buruknya di dunia sebelum di akhirat.

Hikmahnya: para salaf sangat berhati-hati dalam masalah harta anak yatim, karena mereka memahami bahwa ini adalah hak orang lemah yang Allah sendiri menjadi pelindungnya.

Kesimpulan Praktis

1. Jauhi segala bentuk pengambilan harta anak yatim tanpa hak, termasuk memakannya, memakainya, atau menguasainya dengan cara yang tidak dibenarkan syariat.
2. Jika diberi amanah mengurus harta anak yatim, kelola dengan jujur, catat dengan rapi, dan gunakan hanya untuk kepentingan anak yatim atau dengan izin yang sah.
3. Bertaubatlah dengan sungguh-sungguh jika pernah terlibat dalam memakan harta anak yatim, dan kembalikan hak tersebut kepada yang berhak.
4. Ingatlah bahwa dosa ini termasuk tujuh dosa besar yang membinasakan, maka jangan pernah menganggapnya remeh.
5. Didiklah diri dan keluarga untuk menyayangi anak yatim, karena menyayangi mereka adalah jalan menuju surga, sebagaimana sabda Nabi ﷺ dalam hadits lain yang shahih.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.