Penjelasan Hadits Nasa'i No. 3404 tentang Wanita talak tiga tidak berhak nafkah dan tempat tinggal

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits Riwayat Imam Muslim dan An-Nasa'i:

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Muslim (no. 1480) dan Imam An-Nasa'i (no. 3404) dari Fatimah binti Qais radhiyallahu 'anha. Teks haditsnya:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "الْمُطَلَّقَةُ ثَلَاثًا لَيْسَ لَهَا سُكْنَى وَلَا نَفَقَةٌ"

"Wanita yang diceraikan tiga kali tidak berhak atas tempat tinggal dan nafkah."

Dalil Al-Qur'an yang Relevan:

Allah Ta'ala berfirman dalam QS. Ath-Thalaq [65]: 6:

أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ ۚ وَإِنْ كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّىٰ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ

"Tempatkanlah mereka (para istri) di mana kamu bertempat tinggal menurut kemampuanmu dan janganlah kamu menyakiti mereka untuk menyempitkan (hati) mereka. Dan jika mereka (istri-istri yang sudah ditalak) itu sedang hamil, maka berikanlah kepada mereka nafkahnya sampai mereka melahirkan kandungannya."

Ayat ini bersifat umum, mencakup semua wanita yang ditalak, baik talak satu, dua, maupun tiga.

Penjelasan Rinci

Para ulama berbeda pendapat dalam memahami hadits ini. Perbedaan ini sudah terjadi sejak zaman sahabat.

1. Pendapat Pertama: Wanita yang ditalak tiga tidak berhak mendapat tempat tinggal dan nafkah.

Ini adalah pemahaman yang diambil secara tekstual (zhahir) dari hadits Fatimah binti Qais. Di antara ulama yang berpegang pada pendapat ini adalah:

• Umar bin Khattab (beliau awalnya mengingkari Fatimah binti Qais, namun sebagian riwayat menyebut beliau akhirnya menerima),
• Abdullah bin Abbas (dalam salah satu riwayat),
• Imam Abu Hanifah dan murid-muridnya,
• Imam Ahmad bin Hanbal dalam salah satu riwayat yang masyhur darinya,
• Imam Asy-Syafi'i dalam pendapat lamanya (qaul qadim).

Mereka memahami bahwa hadits ini menasakh (menghapus) keumuman ayat tentang tempat tinggal bagi wanita yang ditalak. Karena Fatimah binti Qais sendiri adalah wanita yang ditalak tiga, dan Nabi ﷺ memerintahkannya untuk beriddah di rumah Ibnu Ummi Maktum (bukan di rumah suaminya), serta tidak memberinya nafkah.

2. Pendapat Kedua: Wanita yang ditalak tiga tetap berhak mendapat tempat tinggal, namun tidak berhak mendapat nafkah (jika tidak hamil).

Ini adalah pendapat Imam Malik, Imam Asy-Syafi'i dalam pendapat barunya (qaul jadid), dan salah satu riwayat dari Imam Ahmad. Mereka berdalil dengan keumuman ayat QS. Ath-Thalaq: 6. Mereka menakwilkan hadits Fatimah binti Qais bahwa yang dimaksud "tidak ada tempat tinggal" adalah karena rumah suaminya saat itu tidak layak atau karena ada maslahat lain, bukan karena secara mutlak tidak berhak.

3. Pendapat Ketiga (yang paling kuat dan hati-hati): Wanita yang ditalak tiga tetap berhak mendapat tempat tinggal dan nafkah selama masa iddah.

Ini adalah pendapat Umar bin Khattab (dalam riwayat yang paling shahih), Abdullah bin Mas'ud, Abdullah bin Umar, Aisyah radhiyallahu 'anha, dan ini pula yang dipilih oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah, Ibnul Qayyim, dan Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin rahimahumullah.

Mereka berdalil dengan:

1. Keumuman ayat QS. Ath-Thalaq: 6 yang memerintahkan menempatkan istri yang ditalak di tempat tinggal suami.
2. Hadits lain yang diriwayatkan dari Fathimah binti Qais sendiri, bahwa Nabi ﷺ bersabda kepadanya: "Tetaplah di rumah Ibnu Ummi Maktum" — ini menunjukkan beliau tetap disuruh tinggal di suatu tempat yang disediakan, bukan di rumah keluarganya sendiri.
3. Kritik Aisyah terhadap Fatimah binti Qais. Aisyah berkata: "Tidak ada kebaikan bagi Fatimah untuk menyebutkan hadits ini" — karena menurut Aisyah, Fatimah tinggal di rumah yang tidak aman, sehingga Nabi ﷺ menyuruhnya pindah. Ini menunjukkan bahwa larangan tempat tinggal itu karena kondisi khusus, bukan hukum umum.

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah menjelaskan bahwa hadits Fatimah binti Qais tidak bertentangan dengan Al-Qur'an, karena yang dimaksud adalah wanita yang ditalak tiga tidak berhak atas nafkah jika dia tidak hamil. Adapun tempat tinggal, maka dia tetap berhak berdasarkan keumuman ayat. Adapun kisah Fatimah, itu karena rumahnya tidak aman, sehingga Nabi ﷺ menyuruhnya pindah ke tempat yang lebih aman — dan ini bukan berarti menggugurkan haknya secara mutlak.

Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin dalam syarhnya menjelaskan bahwa pendapat yang benar adalah wanita yang ditalak tiga tetap mendapat tempat tinggal, karena ini adalah hak yang disebutkan dalam Al-Qur'an. Adapun nafkah, maka tidak ada nafkah baginya kecuali jika dia hamil.

Story Telling

Ada kisah menarik tentang perbedaan pendapat ini. Ketika Fatimah binti Qais menceritakan hadits ini kepada Umar bin Khattab, beliau radhiyallahu 'anhu berkata: "Kami tidak akan meninggalkan Kitab Allah dan Sunnah Nabi kami karena perkataan seorang wanita yang kami tidak tahu apakah dia menghafal atau lupa." (HR. Muslim).

Namun, Aisyah radhiyallahu 'anha sangat tidak setuju dengan pemahaman tekstual hadits ini. Beliau berkata: "Tidak ada kebaikan bagi Fatimah untuk menyebutkan hadits ini." Maksudnya, Fatimah telah menyampaikan hadits yang bisa disalahpahami, padahal kondisi saat itu berbeda. Aisyah menjelaskan bahwa Fatimah tinggal di rumah yang tidak aman, sehingga Nabi ﷺ menyuruhnya pindah — bukan karena dia tidak berhak atas tempat tinggal.

Ini mengajarkan kita bahwa dalam memahami dalil, kita harus melihat konteks dan dalil-dalil lain yang berkaitan. Sebagaimana dikatakan oleh Imam Asy-Syafi'i: "Tidaklah seseorang menghukumi suatu perkara kecuali harus mengumpulkan semua dalil yang berkaitan, karena satu dalil bisa dijelaskan oleh dalil lain."

Kesimpulan Praktis

1. Wanita yang ditalak tiga (ba'in kubra) tidak halal kembali kepada suaminya kecuali dengan pernikahan baru yang sah.
2. Nafkah (uang belanja) tidak wajib bagi wanita yang ditalak tiga jika dia tidak hamil, berdasarkan hadits ini dan pendapat jumhur ulama.
3. Tempat tinggal tetap wajib diberikan oleh suami selama masa iddah, berdasarkan keumuman QS. Ath-Thalaq: 6 dan pendapat yang lebih kuat dari para ulama.
4. Jika wanita tersebut hamil, maka dia berhak atas nafkah dan tempat tinggal sampai melahirkan, berdasarkan ayat yang sama.
5. Dalam memahami dalil, kita harus menggabungkan semua dalil yang berkaitan, tidak boleh hanya berpegang pada satu dalil dan meninggalkan dalil lainnya.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.