Penjelasan Hadits Nasa'i No. 3306 tentang Pengharaman menikahi anak perempuan paman susuan

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an yang menjadi dasar kaidah mahram:

QS. An-Nisa' [4]: 23

```

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ

```

Terjemah ringkas: "Diharamkan atas kalian (menikahi) ibu-ibumu, anak-anak perempuanmu, saudara-saudara perempuanmu, bibi-bibimu dari pihak ayah, bibi-bibimu dari pihak ibu, anak-anak perempuan dari saudara laki-lakimu, anak-anak perempuan dari saudara perempuanmu, ibu-ibu yang menyusuimu, dan saudara-saudara perempuanmu sepersusuan…"

Ayat ini secara tegas menyebut "أُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ" (ibu-ibu yang menyusuimu) dan "أَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ" (saudara perempuan sepersusuan) sebagai mahram.

Hadits terkait:

• Hadits ini diriwayatkan oleh Ibnu Abbas (radhiyallahu 'anhuma), melalui jalur Qatadah bin Di'amah as-Sadusi (seorang tabi'in yang termasuk dalam daftar rujukan), dari Jabir bin Zaid, dan dicatat oleh Imam an-Nasa'i dalam Sunan-nya, Kitab Nikah, Bab Pengharaman Anak Perempuan Paman dari Susuan.
• Hadits serupa juga diriwayatkan Al-Bukhari dan Muslim dari jalur Ibnu Abbas, dengan redaksi: "إِنَّهُ يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ".

Kaitan ulama:

• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan hadits ini sebagai dalil pokok kaidah "ar-radha'ah tuharrim" (persusuan menjadikan mahram).
• Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menegaskan kaidah ini berlaku umum, mencakup seluruh mahram nasab.
• Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam Zadul Ma'ad menyebutkan bahwa Nabi ﷺ menolak dengan alasan yang jelas dan tegas, bukan sekadar basa-basi.

Penjelasan Rinci

Makna umum hadits:

Ketika ada yang mengusulkan agar Nabi ﷺ menikahi putri Hamzah bin Abdul Muththalib (yaitu Fathimah binti Hamzah atau Umaamah), beliau menolak dengan alasan: "Dia adalah putri saudaraku sepersusuan." Hamzah adalah paman Nabi ﷺ dari jalur nasab (saudara ayah beliau), tetapi yang menjadikan putrinya mahram di sini adalah jalur persusuan, karena Nabi ﷺ dan Hamzah sama-sama disusui oleh Tsuwaibah (budak Abu Lahab).

Kaidah yang ditegaskan:

Sabda beliau "يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ" — "Apa yang haram karena nasab, haram pula karena persusuan." Artinya:

• Ibu susu = seperti ibu kandung (mahram).
• Saudara sepersusuan = seperti saudara kandung.
• Anak perempuan saudara sepersusuan = seperti keponakan kandung.
• Paman/bibi sepersusuan = seperti paman/bibi kandung.

Pemahaman ulama daftar:

• Qatadah bin Di'amah as-Sadusi (perawi hadits ini) termasuk yang meriwayatkan dan mengamalkan kaidah ini secara umum.
• Imam asy-Syafi'i dalam Al-Umm menegaskan bahwa persusuan yang mengharamkan adalah yang memenuhi syarat: lima kali susuan dalam usia sebelum dua tahun (berdasarkan hadits Aisyah yang diriwayatkan Muslim). Ini pendapat jumhur.
• Imam Abu Hanifah berpendapat cukup sekali susuan yang mengenyangkan, namun jumhur (Malik, Syafi'i, Ahmad) menguatkan lima susuan berdasarkan hadits shahih.
• Ibnu Taymiyyah dalam Majmu' al-Fatawa menegaskan kaidah ini berlaku mutlak, tidak dibedakan antara susuan langsung atau melalui perantara.
• Ibnu Katsir dalam tafsirnya atas QS. An-Nisa [4]: 23 menyebutkan bahwa ayat ini dan hadits ini menjadi dalil utama mahram persusuan.

Perbedaan pendapat yang ringkas:

• Jumlah susuan yang mengharamkan: jumhur (Malik, Syafi'i, Ahmad) = lima susuan; Abu Hanifah = cukup satu susuan yang mengenyangkan.
• Yang paling kuat adalah pendapat jumhur, karena hadits Aisyah yang shahih dan tegas.

Story Telling

Dikisahkan bahwa Tsuwaibah adalah budak perempuan Abu Lahab yang menyusui Nabi ﷺ sebelum beliau disusui oleh Halimah as-Sa'diyah. Hamzah bin Abdul Muththalib juga disusui oleh Tsuwaibah. Karena itu, Nabi ﷺ dan Hamzah menjadi saudara sepersusuan, meskipun secara nasab Hamzah adalah paman beliau.

Ketika beberapa sahabat mengusulkan agar Nabi ﷺ menikahi putri Hamzah (yang saat itu sudah yatim, karena Hamzah syahid di Uhud), beliau menolak dengan lembut dan menjelaskan alasannya: "Dia adalah putri saudaraku sepersusuan." Ini menunjukkan bahwa Nabi ﷺ tidak hanya menjauhi yang haram, tetapi juga menjelaskan sebab keharamannya, agar umat memahami kaidah, bukan sekadar mengikuti larangan tanpa ilmu.

Hikmah: Islam menjaga kehormatan keluarga, baik dari jalur nasab maupun persusuan. Persusuan bukan sekadar "minum susu", tetapi membangun hubungan kekeluargaan yang nyata yang menimbulkan hak dan mahram, sebagaimana disebutkan dalam hadits ini.

Kesimpulan Praktis

1. Persusuan menimbulkan mahram sebagaimana nasab — ini kaidah tetap dalam syariat.
2. Putri paman sepersusuan haram dinikahi, sebagaimana putri paman kandung.
3. Jumlah susuan yang mengharamkan menurut jumhur adalah lima kali susuan sebelum usia dua tahun.
4. Hendaklah seorang Muslim mempelajari kaidah mahram agar tidak terjatuh pada pernikahan yang haram, terutama dalam keluarga besar yang memiliki hubungan persusuan.
5. Adab Nabi ﷺ mengajarkan kita untuk menjelaskan alasan hukum dengan lembut, bukan sekadar melarang.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.