Penjelasan Hadits Nasa'i No. 3114 tentang Keutamaan berjihad dan larangan kikir

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits utama — diriwayatkan oleh Abu Hurairah رضي الله عنه, dari Sunan An-Nasa'i no. 3114, Kitab Jihad, Bab Keutamaan Orang yang Berjuang di Jalan Allah:

لَا يَجْتَمِعُ غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَدُخَانُ جَهَنَّمَ فِي مَنْخَرَيْ مُسْلِمٍ، وَلَا يَجْتَمِعُ شُحٌّ وَإِيمَانٌ فِي قَلْبِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ

"Debu di jalan Allah dan asap neraka Jahannam tidak akan berkumpul di lubang hidung seorang Muslim, dan tidak akan berkumpul sifat kikir bersama iman di dalam hati seorang Muslim."

Ayat Al-Qur'an yang berkaitan — QS. Al-Hasyr [59]: 9:

وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ۚ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

"Dan orang-orang yang telah menempati kota Madinah dan telah beriman sebelum mereka, mereka mencintai orang yang berhijrah kepada mereka, dan mereka tidak menyimpan keinginan dalam dada mereka terhadap apa yang diberikan kepada orang-orang itu, dan mereka mengutamakan orang lain atas diri mereka sendiri, sekalipun mereka dalam keadaan kekurangan. Dan siapa yang dipelihara dari kekikiran dirinya, maka mereka itulah orang-orang yang beruntung."

Ayat lain — QS. At-Taubah [9]: 111 (tentang keutamaan berjihad):

إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ ۚ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ ۖ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ ۚ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ ۚ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ ۚ وَذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

"Sesungguhnya Allah telah membeli dari orang-orang mukmin, diri dan harta mereka dengan memberikan surga untuk mereka. Mereka berperang di jalan Allah, lalu mereka membunuh atau terbunuh. (Itu telah menjadi) janji yang benar dari Allah di dalam Taurat, Injil, dan Al-Qur'an. Dan siapakah yang lebih menepati janjinya daripada Allah? Maka bergembiralah dengan jual beli yang telah kamu lakukan itu, dan itulah kemenangan yang besar."

Penjelasan Rinci

Makna "debu di jalan Allah dan asap Jahannam tidak berkumpul":

Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa makna hadits ini adalah: orang yang berjuang di jalan Allah hingga wajahnya berdebu (yakni benar-benar berkorban), maka Allah haramkan neraka Jahannam menyentuhnya. Debu di jalan Allah menjadi tanda keikhlasan dan pengorbanan yang Allah hargai, sehingga tidak mungkin digabungkan dengan asap neraka yang menjadi tempat orang-orang yang berpaling dari perjuangan.

Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menyebutkan bahwa penyebutan "lubang hidung" (مَنْخَرَيْنِ) adalah karena debu biasanya masuk melalui hidung saat seseorang berada di medan perjuangan. Ini menunjukkan betapa dekatnya debu itu dengan wajah orang yang berjihad, dan betapa Allah menghargai pengorbanan tersebut.

Makna "kikir dan iman tidak berkumpul dalam hati seorang Muslim":

Syaikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa'di dalam tafsirnya Taisir al-Karim ar-Rahman menjelaskan bahwa sifat kikir (شُحٌّ) adalah menahan diri dari memberikan apa yang wajib dikeluarkan, baik harta, tenaga, maupun kebaikan. Sifat ini bertentangan dengan hakikat iman yang menuntut kedermawanan, pengorbanan, dan mendahulukan orang lain.

Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam Ighatsat al-Lahfan menyebutkan bahwa kikir adalah penyakit hati yang menghalangi seseorang dari berbuat baik dan mendekatkan diri kepada Allah. Iman yang benar akan mendorong seseorang untuk memberi, bukan menahan.

Perbedaan pendapat di antara ulama:

Sebagian ulama memahami "tidak berkumpul" di sini secara hakiki (yakni tidak akan terjadi sama sekali), dan sebagian lain memahaminya sebagai penafian kesempurnaan (yakni iman yang sempurna tidak akan berkumpul dengan kikir). Pendapat yang lebih kuat — sebagaimana dirajihkan oleh Ibnu Hajar dan an-Nawawi — adalah bahwa hadits ini menunjukkan bahwa kikir yang hakiki (yakni kikir yang mengakar dan menjadi sifat dominan) tidak akan berkumpul dengan iman yang sempurna. Adapun jika seseorang memiliki sedikit rasa kikir namun masih beriman, maka imannya tidak sempurna, tetapi ia masih Muslim.

Story Telling

Diriwayatkan dalam kitab-kitab sejarah bahwa Abu Hurairah رضي الله عنه — perawi hadits ini — adalah seorang sahabat yang sangat miskin dan sering menahan lapar. Namun beliau dikenal sangat dermawan dan tidak pernah kikir. Suatu ketika, beliau pernah mengikat batu di perutnya karena rasa lapar yang sangat, namun ketika ada orang yang membutuhkan, beliau tetap berusaha memberi. Ini menunjukkan bahwa iman yang benar akan mengalahkan sifat kikir, sebagaimana yang disabdakan Nabi ﷺ dalam hadits ini.

Dalam kisah lain, disebutkan bahwa seorang sahabat pernah bertanya kepada Nabi ﷺ tentang amal yang paling utama. Nabi ﷺ menyebutkan jihad di jalan Allah. Ketika ditanya lagi, beliau menyebutkan iman kepada Allah. Ini menunjukkan bahwa jihad dan iman adalah dua hal yang saling menguatkan, dan keduanya bertentangan dengan sifat kikir dan keengganan berkorban.

Kesimpulan Praktis

1. Berjuang di jalan Allah — baik dengan harta, tenaga, maupun jiwa — adalah amal yang sangat mulia dan dijanjikan keselamatan dari neraka.
2. Jauhi sifat kikir — karena kikir adalah penyakit hati yang bertentangan dengan iman yang sempurna. Latihlah diri untuk memberi, bersedekah, dan mendahulukan orang lain.
3. Iman yang benar menuntut pengorbanan — bukan hanya keyakinan di hati, tetapi juga dibuktikan dengan perbuatan, termasuk kedermawanan dan keberanian berkorban di jalan Allah.
4. Renungkanlah — bahwa debu di jalan Allah lebih mulia daripada asap neraka, dan bahwa memberi lebih baik daripada menahan.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.