Penjelasan Hadits Nasa'i No. 3062 tentang Perintah mempelajari manasik haji

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits ini terdapat dalam Sunan An-Nasa'i, Kitab Manasik Haji, Bab Naik ke Jamrah dan Berteduhnya Orang yang Berihram, nomor 3062. Sanadnya: Amr bin Ali → Yahya bin Sa'id → Ibnu Juraij → Abu Az-Zubair → Jabir bin Abdullah radhiyallahu 'anhu.

Teks hadits:

أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ أَنْبَأَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَرْمِي الْجَمْرَةَ وَهُوَ عَلَى بَعِيرِهِ وَهُوَ يَقُولُ "يَا أَيُّهَا النَّاسُ خُذُوا مَنَاسِكَكُمْ فَإِنِّي لاَ أَدْرِي لَعَلِّي لاَ أَحُجُّ بَعْدَ عَامِي هَذَا"

Terjemahan: "Aku melihat Rasulullah ﷺ melempar jumrah ketika di atas unta sambil berkata: 'Wahai manusia, pelajarilah manasik kalian, karena aku tidak tahu apakah aku akan berhaji lagi setelah tahun ini.'"

Ayat Al-Qur'an yang berkaitan dengan kewajiban mengikuti Nabi ﷺ dalam manasik:

وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

QS. Al-Hasyr [59]: 7

Terjemahan: "Apa yang diberikan Rasul kepadamu, maka terimalah. Dan apa yang dilarangnya bagimu, maka tinggalkanlah. Dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah sangat keras hukuman-Nya."

Juga firman Allah:

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا

QS. Al-Ahzab [33]: 21

Terjemahan: "Sungguh, telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu, (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari Kiamat dan yang banyak mengingat Allah."

Penjelasan Rinci

Hadits ini mengandung beberapa pelajaran penting yang dijelaskan oleh para ulama dalam daftar rujukan:

Pertama: Perintah mempelajari manasik haji secara benar.

Imam An-Nawawi rahimahullah dalam kitabnya Al-Minhaj Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa sabda Nabi ﷺ "خُذُوا مَنَاسِكَكُمْ" (ambillah/pelajarilah manasik kalian) merupakan perintah tegas untuk mempelajari tata cara haji sebagaimana yang dicontohkan Nabi ﷺ. Ibnu Hajar al-Asqalani rahimahullah dalam Fathul Bari juga menegaskan bahwa hadits ini menjadi dalil wajibnya mempelajari manasik haji bagi yang akan menunaikannya, karena ibadah haji tidak sah kecuali dengan mengetahui tata caranya.

Kedua: Sabda "aku tidak tahu apakah aku akan berhaji lagi setelah tahun ini" menunjukkan bahwa ini adalah haji perpisahan (Haji Wada').

Ibnu Katsir rahimahullah dalam tafsirnya menyebutkan bahwa Nabi ﷺ menunaikan haji hanya sekali setelah hijrah, yaitu Haji Wada' pada tahun 10 H. Dalam haji inilah beliau menyampaikan khutbah-khutbah agung dan menetapkan manasik haji secara praktis. Ibnu Rajab al-Hanbali rahimahullah dalam Latha'if al-Ma'arif menjelaskan bahwa pernyataan Nabi ﷺ ini mengandung isyarat akan dekatnya ajal beliau, sehingga beliau sangat menekankan agar umat benar-benar memperhatikan dan mencatat manasik haji dari beliau.

Ketiga: Bolehnya melempar jumrah sambil menunggang kendaraan.

Hadits ini menunjukkan bahwa Nabi ﷺ melempar jumrah dalam keadaan menunggang unta. Ibnu Qayyim al-Jawziyyah rahimahullah dalam Zadul Ma'ad menjelaskan bahwa Nabi ﷺ melempar Jumrah Aqabah pada hari Nahr (10 Dzulhijjah) sambil menunggang untanya, dan ini menunjukkan bolehnya melempar sambil berkendara, meskipun bagi yang mampu berjalan kaki, berjalan kaki lebih utama menurut sebagian ulama. Imam Ahmad bin Hanbal rahimahullah berpendapat bolehnya melempar sambil berkendara berdasarkan hadits ini.

Keempat: Hadits ini menjadi dasar kaidah "ibadah itu tauqifiyyah" (harus berdasarkan dalil).

Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin rahimahullah dalam Syarh Mumti' menjelaskan bahwa perintah "خُذُوا مَنَاسِكَكُمْ" menunjukkan bahwa manasik haji harus diambil dari Nabi ﷺ, tidak boleh ditambah-tambah atau dikurangi. Syaikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa'di rahimahullah dalam Taisir al-Karim ar-Rahman menegaskan bahwa mengikuti sunnah Nabi ﷺ dalam ibadah adalah wujud ketaatan yang hakiki.

Kelima: Perbedaan pendapat tentang hukum melempar sambil berkendara.

Sebagian ulama seperti Imam asy-Syafi'i rahimahullah berpendapat bahwa berjalan kaki lebih utama bagi yang mampu, karena Nabi ﷺ pada hari Nahr melempar sambil menunggang unta, namun pada hari-hari Tasyriq beliau melempar sambil berjalan. Ibnu Hajar al-Asqalani rahimahullah dalam Fathul Bari menyebutkan bahwa perbedaan ini adalah perbedaan keutamaan, bukan larangan. Yang paling kuat adalah pendapat yang membolehkan keduanya, dan yang lebih utama adalah mengikuti sunnah Nabi ﷺ sesuai kondisi masing-masing.

Story Telling

Diriwayatkan bahwa Jabir bin Abdullah radhiyallahu 'anhu, seorang sahabat yang banyak meriwayatkan hadits tentang haji, menceritakan pengalamannya menyaksikan langsung Haji Wada' bersama Nabi ﷺ. Beliau melihat dengan mata kepalanya sendiri bagaimana Nabi ﷺ melempar jumrah sambil menunggang unta, dan mendengar langsung sabda beliau yang penuh perhatian kepada umat: "Wahai manusia, pelajarilah manasik kalian, karena aku tidak tahu apakah aku akan berhaji lagi setelah tahun ini."

Jabir bin Abdullah dikenal sebagai sahabat yang paling banyak meriwayatkan hadits tentang manasik haji, karena beliau benar-benar memperhatikan setiap gerakan dan ucapan Nabi ﷺ selama Haji Wada'. Imam Muslim bin al-Hajjaj rahimahullah dalam Shahih Muslim meriwayatkan hadits Jabir yang panjang tentang Haji Wada', yang menjadi rujukan utama dalam fiqih haji. Hikmahnya: seorang Muslim hendaknya bersungguh-sungguh mempelajari ibadahnya dari sumber yang benar, dan tidak menyia-nyiakan kesempatan untuk menuntut ilmu, karena kesempatan tidak selalu datang dua kali.

Kesimpulan Praktis

1. Wajib mempelajari manasik haji bagi siapa saja yang akan menunaikan haji, karena ibadah haji tidak sah kecuali dengan ilmu.
2. Mengikuti sunnah Nabi ﷺ dalam setiap gerakan haji, karena beliau adalah teladan terbaik (QS. Al-Ahzab [33]: 21).
3. Boleh melempar jumrah sambil berkendara jika ada kebutuhan, meskipun berjalan kaki lebih utama bagi yang mampu.
4. Mengambil pelajaran dari pernyataan Nabi ﷺ bahwa beliau tidak tahu apakah akan berhaji lagi, yang menunjukkan pentingnya memperhatikan dan mencatat ilmu dari beliau.
5. Tidak menambah atau mengurangi tata cara ibadah haji, karena ibadah bersifat tauqifiyyah (harus berdasarkan dalil).

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.