Penjelasan Hadits Nasa'i No. 251 tentang Tata cara bersuci setelah haid

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an yang menjadi dasar kewajiban bersuci dari haid:

QS. Al-Baqarah [2]: 222

وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ ۖ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ۖ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ

Terjemahan ringkas: "Mereka bertanya kepadamu tentang haid. Katakanlah: 'Haid itu adalah kotoran.' Karena itu jauhilah wanita pada waktu haid, dan janganlah kamu mendekati mereka sampai mereka suci. Apabila mereka telah suci (mandi), maka campurilah mereka sesuai yang diperintahkan Allah. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertaubat dan menyukai orang-orang yang menyucikan diri."

Hadits terkait dari kitab shahih:

Hadits ini diriwayatkan oleh 'Aisyah radhiyallahu 'anha, dikeluarkan oleh An-Nasa'i dalam Sunan-nya, Kitab Thaharah, Bab Menyebutkan Amalan dalam Ghusl dari Haid (no. 251). Maknanya juga terdapat dalam Shahih al-Bukhari dan Shahih Muslim dari 'Aisyah dengan lafaz yang semakna, tentang perintah mengambil kain bermisk dan bersuci dengannya.

Kaitan dengan ulama dalam daftar:

• Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa perintah "tathahhari biha" (bersucilah dengannya) bermakna membersihkan tempat keluarnya darah dan menghilangkan bekas serta baunya.
• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menyebutkan bahwa hikmah penggunaan misk adalah untuk menghilangkan bau tidak sedap dan menyempurnakan kebersihan.
• Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam Zadul Ma'ad menegaskan bahwa syariat memperhatikan kebersihan badan dan menghilangkan bekas kotoran sebagai bagian dari kesempurnaan thaharah.

Penjelasan Rinci

1. Konteks hadits.

Seorang wanita datang bertanya kepada Nabi ﷺ tentang cara mandi dari haid. Nabi ﷺ menjelaskan cara ghusl, kemudian memerintahkannya mengambil kain yang diberi wangi misk dan bersuci dengannya. Wanita itu belum paham maksudnya, lalu Nabi ﷺ — dengan rasa malu dan kelembutan — menutupi wajahnya dan bersabda: "Subhanallah, bersucilah dengannya!" Maka 'Aisyah radhiyallahu 'anha menarik wanita itu dan menjelaskan: "Usaplah bekas darah dengan kain itu."

2. Makna fiqih menurut ulama daftar.

• Kewajiban ghusl setelah haid disepakati oleh para ulama, termasuk Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam asy-Syafi'i, dan Imam Ahmad bin Hanbal, berdasarkan QS. Al-Baqarah [2]: 222 dan hadits-hadits shahih tentang perintah mandi bagi wanita yang selesai haid.
• Perintah mengambil kain bermisk dipahami oleh Ibnu Hajar dan an-Nawawi sebagai sunnah membersihkan sisa bekas darah dan menghilangkan baunya, bukan sekadar wangi-wangian biasa. Sebagian ulama menyebutnya sunnah, sebagian menekankan tujuannya adalah menyempurnakan kebersihan.
• Adab dalam mengajar: Nabi ﷺ tidak menjelaskan secara vulgar, tetapi dengan isyarat dan rasa malu. Imam an-Nawawi menegaskan bahwa ini menunjukkan kelembutan dan tarbiyah Nabi ﷺ dalam masalah-masalah yang berkaitan dengan aurat.
• Peran 'Aisyah sebagai penjelas sunnah menunjukkan kedudukan beliau sebagai rujukan ilmu bagi para wanita, sebagaimana disebutkan Adz-Dzahabi dalam biografi beliau.

3. Perbedaan pendapat yang ringkas.

Para ulama berbeda apakah perintah "tathahhari biha" bersifat wajib atau sunnah. Jumhur (mayoritas) — termasuk asy-Syafi'i dan Ahmad — menempatkannya sebagai sunnah yang dianjurkan, karena tujuannya menghilangkan bekas dan bau, bukan syarat sahnya ghusl. Yang paling kuat menurut dalil adalah sunnah, karena ghusl tetap sah tanpa misk, namun mengamalkannya lebih sempurna dan lebih sesuai tuntunan.

Story Telling

Diriwayatkan bahwa 'Aisyah radhiyallahu 'anha — istri Nabi ﷺ dan salah satu wanita paling berilmu di kalangan sahabat — sering menjadi tempat bertanya para wanita tentang urusan haid dan nifas. Ketika wanita itu kebingungan dengan sabda Nabi ﷺ, 'Aisyah tidak membiarkannya bingung, tetapi menariknya dan menjelaskan dengan lembut. Ini menunjukkan bahwa ilmu itu disampaikan dengan kasih sayang, bukan dengan celaan. Ibnu Hajar menyebutkan bahwa sikap 'Aisyah ini adalah contoh bagaimana seorang yang berilmu membantu orang awam memahami sunnah dengan cara yang mudah.

Kesimpulan Praktis

1. Wajib mandi (ghusl) bagi wanita yang selesai haid, berdasarkan QS. Al-Baqarah [2]: 222.
2. Disunnahkan membersihkan sisa bekas darah pada kemaluan dengan kain yang diberi wangi-wangian (misk), sebagaimana tuntunan Nabi ﷺ.
3. Adab bertanya dan mengajar dalam masalah sensitif harus dengan rasa malu, kelembutan, dan tidak vulgar.
4. Mengikuti penjelasan ulama seperti an-Nawawi, Ibnu Hajar, dan Ibnu Qayyim dalam memahami hadits ini, agar amal kita sesuai sunnah.
5. Bagi wanita yang ingin mengamalkan, hendaklah memastikan ghusl dilakukan dengan benar, lalu membersihkan bekas dengan kain bermisk atau wangi-wangian yang tersedia, sebagai penyempurna kebersihan.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.