Penjelasan Hadits Nasa'i No. 1688 tentang Witr di atas kendaraan saat safar

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits utama (Sunan An-Nasa'i no. 1688, Kitab Qiyam al-Lail, Bab Witr di Atas Kendaraan), dari Sa'id bin Yasar dari Ibnu Umar radhiyallahu 'anhuma:

Rasulullah ﷺ biasa shalat witr di atas unta.

Hadits ini juga diriwayatkan Al-Bukhari dan Muslim dari jalur yang sama (Ibnu Umar), dan Imam Muslim menambahkan redaksi: "dan beliau shalat di atas kendaraan menghadap ke arah perjalanannya" — sebagaimana disebutkan Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim.

Ayat terkait — Allah menyebutkan shalat dalam keadaan takut dan dalam perjalanan:

فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا ۖ فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ

QS. Al-Baqarah [2]: 239

"Jika kamu dalam keadaan takut, maka shalatlah sambil berjalan atau berkendaraan. Lalu apabila kamu telah aman, maka sebutlah Allah (shalatlah) sebagaimana Dia telah mengajarkan kepadamu apa yang tidak kamu ketahui."

Ibnu Katsir dalam tafsirnya menjelaskan bahwa ayat ini menunjukkan keringanan (rukhshah) dalam shalat saat bepergian atau dalam keadaan takut, termasuk boleh shalat di atas kendaraan.

Penjelasan Rinci

Makna hadits: Ibnu Umar radhiyallahu 'anhuma mengabarkan bahwa Nabi ﷺ mengerjakan shalat witr di atas unta. Ini terjadi ketika beliau dalam perjalanan (safar). Witr adalah shalat sunnah yang ditutup dengan satu rakaat ganjil, dan dalam hadits ini Nabi ﷺ mengerjakannya di atas kendaraan.

Pemahaman ulama:

Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa hadits ini menjadi dalil bolehnya shalat sunnah di atas kendaraan, baik hewan maupun kendaraan lain, dan tidak wajib menghadap kiblat dalam kondisi tersebut. Beliau menegaskan bahwa ini adalah kesepakatan (ijma') ulama bahwa shalat sunnah dalam safar boleh dikerjakan di atas kendaraan dengan menghadap ke arah perjalanan.

Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menyebutkan bahwa para ulama memahami hadits ini sebagai kekhususan untuk shalat sunnah, bukan shalat wajib. Shalat wajib tetap harus dikerjakan dengan menghadap kiblat dan turun dari kendaraan bila memungkinkan.

Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam Zadul Ma'ad menjelaskan bahwa di antara kebiasaan Nabi ﷺ dalam safar adalah mengerjakan shalat sunnah di atas kendaraannya menghadap arah perjalanan, dan beliau tidak mengerjakan shalat wajib di atas kendaraan kecuali dalam keadaan darurat.

Perbedaan pendapat: Sebagian ulama seperti Imam asy-Syafi'i dan Imam Ahmad berpendapat bahwa shalat sunnah di atas kendaraan boleh dilakukan baik perjalanan jauh maupun dekat, dan baik ada udzur maupun tidak. Imam Abu Hanifah dan Imam Malik lebih membatasi pada perjalanan yang membolehkan qashar atau saat ada kebutuhan. Pendapat yang paling kuat menurut dalil adalah pendapat jumhur (mayoritas) yang membolehkan secara mutlak untuk shalat sunnah, karena hadits ini tidak membedakan antara safar jauh dan dekat, dan Nabi ﷺ melakukannya secara rutin dalam safar.

Catatan penting: Witr di atas kendaraan tetap sah, dan tidak perlu diulang setelah turun, berdasarkan zhahir hadits. Ini juga ditegaskan oleh Ibnu Umar sendiri yang biasa mengamalkannya, sebagaimana disebutkan dalam riwayat Al-Bukhari dan Muslim.

Story Telling

Diriwayatkan bahwa Ibnu Umar radhiyallahu 'anhuma — seorang sahabat yang sangat ketat mengikuti sunnah Nabi ﷺ — ketika dalam perjalanan, beliau mengerjakan shalat witr di atas untanya dan tidak mengulanginya setelah turun. Beliau berkata bahwa Nabi ﷺ melakukan hal itu. (Disebutkan Al-Bukhari dan Muslim dalam kitab shahih mereka, serta Imam an-Nawawi mengomentarinya dalam Syarh Shahih Muslim.)

Hikmahnya: semangat mengikuti sunnah Nabi ﷺ hingga dalam detail ibadah safar, dan kemudahan yang Allah berikan kepada hamba-Nya dalam perjalanan.

Kesimpulan Praktis

1. Shalat sunnah — termasuk witr — boleh dikerjakan di atas kendaraan saat safar, menghadap arah perjalanan, tanpa harus menghadap kiblat.
2. Shalat wajib tetap harus dikerjakan dengan menghadap kiblat dan turun dari kendaraan bila memungkinkan.
3. Witr yang dikerjakan di atas kendaraan tidak perlu diulang setelah turun.
4. Ini adalah keringanan (rukhshah) dari Allah, dan mengamalkannya adalah bentuk ittiba' kepada sunnah Nabi ﷺ.
5. Bila ragu dalam penerapan, tanyakan kepada ulama terpercaya di daerah Anda.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.