Penjelasan Hadits Nasa'i No. 139 tentang Wajib bersuci sebelum shalat dan larangan sedekah dari ghulul

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an yang relevan:

QS. Al-Ma'idah [5]: 6

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ

Terjemahan: "Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan shalat, maka basuhlah wajahmu dan tanganmu sampai ke siku, dan usaplah kepalamu dan (basuhlah) kakimu sampai ke kedua mata kaki."

Hadits terkait:

Hadits ini diriwayatkan oleh Abu Al-Malih bin Usamah dari ayahnya (Usamah bin Umair Al-Hudzali, seorang sahabat Nabi ﷺ). Imam An-Nasa'i meriwayatkannya dalam Sunan An-Nasa'i, Kitab Thaharah, Bab Wajibnya Wudhu, no. 139. Hadits ini juga diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam Shahih-nya dan Abu Dawud serta At-Tirmidzi.

Kaitan dengan ulama:

• Imam An-Nawawi dalam Syarah Shahih Muslim menjelaskan bahwa hadits ini adalah dalil wajibnya wudhu untuk shalat.
• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menyebutkan hadits ini sebagai pokok dalam bab thaharah.
• Imam Ahmad bin Hanbal berpendapat bahwa thaharah adalah syarat sahnya shalat berdasarkan hadits ini.
• Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin dalam Syarah Riyadhus Shalihin menegaskan bahwa "thuhur" di sini mencakup wudhu, mandi wajib, dan tayammum sesuai keadaan.

Penjelasan Rinci

Pertama: "Allah tidak menerima shalat tanpa bersuci"

Kata "طُهُورٍ" (thuhur) dalam hadits ini bermakna bersuci dari hadats, baik hadats kecil (wudhu) maupun hadats besar (mandi wajib), dan jika tidak mampu menggunakan air maka tayammum. Para ulama dari daftar yang disebutkan sepakat bahwa thaharah adalah syarat sahnya shalat.

Qatadah bin Di'amah as-Sadusi — yang merupakan perawi dalam sanad hadits ini — termasuk tabi'in yang dikenal luas ilmunya. Beliau memahami hadits ini sebagai dalil tegas bahwa shalat tanpa wudhu tidak sah dan tidak diterima.

Imam asy-Syafi'i dalam kitab Al-Umm menegaskan bahwa siapa yang shalat tanpa wudhu sedangkan ia mampu berwudhu, maka shalatnya batal dan wajib diulang.

Imam Ahmad bin Hanbal dalam Masail-nya menegaskan hal yang sama, bahkan beliau menyatakan bahwa orang yang meninggalkan wudhu dengan sengaja berarti meninggalkan salah satu rukun syarat shalat.

Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam kitab As-Salah wa Hukmu Tarikiha menjelaskan bahwa "tidak diterima" (لا يقبل) di sini bermakna tidak sah dan tidak berpahala, bukan sekadar kurang pahala. Ini menunjukkan betapa pentingnya thaharah.

Kedua: "Tidak pula sedekah dari ghulul"

Ghulul (غُلُول) adalah mengambil harta yang bukan haknya secara sembunyi-sembunyi, terutama dari harta rampasan perang (ghanimah) sebelum dibagikan, atau secara umum segala bentuk pengkhianatan terhadap amanah harta.

Ibnu Katsir dalam tafsirnya menjelaskan bahwa ghulul termasuk dosa besar karena mengandung pengkhianatan terhadap amanah dan mengambil hak orang lain.

Ibnu Rajab al-Hanbali dalam Jami' al-'Ulum wal-Hikam menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan bahwa amal sedekah pun bisa tertolak jika sumber hartanya haram. Ini menunjukkan bahwa Allah tidak hanya melihat bentuk amal, tetapi juga sumber dan cara memperolehnya.

Syaikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa'di dalam kitabnya menjelaskan bahwa sedekah dari harta haram tidak akan diterima karena Allah itu thayyib (baik) dan hanya menerima yang thayyib.

Perbedaan pendapat di antara ulama daftar:

Sebagian ulama seperti Al-Hasan al-Bashri berpendapat bahwa "tidak diterima" dalam konteks shalat tanpa wudhu berarti tidak sah secara syar'i. Sedangkan dalam konteks sedekah ghulul, Sufyan ats-Tsauri menyatakan bahwa sedekah tersebut tidak berpahala tetapi kewajiban sedekahnya gugur jika sudah dikeluarkan. Pendapat yang paling kuat — sebagaimana ditegaskan Ibnu Hajar dan An-Nawawi — adalah bahwa keduanya tidak diterima secara syar'i, artinya tidak sah dan tidak berpahala.

Story Telling

Diriwayatkan bahwa Abu Al-Malih — perawi hadits ini — adalah seorang tabi'in yang mengambil ilmu dari ayahnya, Usamah bin Umair, seorang sahabat Nabi ﷺ. Usamah bin Umair termasuk sahabat yang ikut dalam banyak peperangan bersama Nabi ﷺ.

Suatu ketika, ada seorang sahabat yang bertanya kepada Nabi ﷺ tentang shalat seseorang yang tidak berwudhu. Nabi ﷺ menjawab dengan tegas bahwa shalatnya tidak diterima. Para sahabat pun memahami bahwa wudhu adalah pintu masuk sebelum menghadap Allah dalam shalat.

Al-Hasan al-Bashri — seorang tabi'in besar — pernah berkata: "Bersuci adalah separuh dari iman, karena kebersihan lahir mencerminkan kebersihan batin." Beliau juga mengingatkan bahwa orang yang shalat tanpa wudhu seperti orang yang menghadap raja dengan pakaian kotor — tidak pantas dan tidak diterima.

Hikmahnya: Islam sangat memperhatikan kebersihan, baik lahir maupun batin. Thaharah bukan sekadar ritual, tetapi cerminan kesungguhan seorang hamba dalam menghadap Allah.

Kesimpulan Praktis

1. Wajib berwudhu sebelum shalat — jika tidak ada air atau sakit, gunakan tayammum. Shalat tanpa thaharah tidak sah.
2. Jaga kehalalan harta — sedekah dan amal dari harta haram tidak diterima Allah. Pastikan penghasilan dan harta kita halal.
3. Thaharah mencakup lahir dan batin — bersihkan hati dari riya, sombong, dan hasad, sebagaimana membersihkan badan dari hadats.
4. Jangan meremehkan wudhu — ia adalah syarat sahnya ibadah terbesar setelah syahadat.
5. Bertobat dari ghulul — jika pernah mengambil hak orang lain, kembalikan dan minta maaf.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.