Penjelasan Hadits Muslim No. 932 tentang Mayit tidak disiksa karena tangisan keluarga, melainkan dosanya sendiri

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits riwayat Imam Muslim dalam Shahih-nya, Kitab Al-Jana'iz, Bab "Al-Mayyitu Yu'adzdzabu bi Buka'i Ahlihi 'alaih", no. 932.

Berikut teks hadits yang diriwayatkan dari Hisyam bin 'Urwah dari ayahnya ('Urwah bin Az-Zubair):

> ذُكِرَ عِنْدَ عَائِشَةَ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ يَرْفَعُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ: "إِنَّ الْمَيِّتَ يُعَذَّبُ فِي قَبْرِهِ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ" فَقَالَتْ: وَهَلَ! إِنَّمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "إِنَّهُ لَيُعَذَّبُ بِخَطِيئَتِهِ أَوْ بِذَنْبِهِ، وَإِنَّ أَهْلَهُ لَيَبْكُونَ عَلَيْهِ الآنَ"

Maknanya: Disebutkan di sisi Aisyah bahwa Ibnu Umar memarfu'kan kepada Nabi ﷺ: "Sesungguhnya mayit disiksa di kuburnya karena tangisan keluarganya." Maka Aisyah berkata: "Ia keliru (wahal). Sesungguhnya Rasulullah ﷺ bersabda: 'Sesungguhnya ia disiksa karena kesalahan atau dosanya, dan keluarganya sedang menangisinya sekarang.'"

Dalil Al-Qur'an yang dibacakan Aisyah:

QS. An-Naml [27]: 80

إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَىٰ وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ

"Sesungguhnya engkau tidak dapat menjadikan orang-orang mati itu mendengar dan tidak (pula) menjadikan orang-orang tuli mendengar panggilan apabila mereka berpaling ke belakang."

QS. Fathir [35]: 22

وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ

"Dan engkau tidak dapat menjadikan orang-orang yang di dalam kubur mendengar."

Penjelasan Rinci

Para ulama menjelaskan bahwa hadits ini adalah salah satu contoh pentingnya ketelitian dalam memahami sabda Nabi ﷺ. Ada dua riwayat yang tampak bertentangan, dan Aisyah radhiyallahu 'anha—yang merupakan istri Nabi ﷺ dan seorang perawi yang sangat teliti—meluruskan pemahaman yang keliru.

Pertama: Pemahaman Aisyah radhiyallahu 'anha

Imam An-Nawawi rahimahullah dalam Syarah Shahih Muslim menjelaskan bahwa perkataan Aisyah "وَهَلَ" artinya "ia keliru" atau "ia salah paham". Aisyah menjelaskan bahwa sabda Nabi ﷺ yang sebenarnya adalah: mayit itu disiksa karena dosanya sendiri, dan kebetulan keluarganya sedang menangis saat itu. Jadi tangisan keluarga bukanlah penyebab siksa, melainkan hanya bersamaan waktunya.

Aisyah memberikan contoh lain kesalahan pemahaman yang serupa, yaitu tentang perkataan Nabi ﷺ di dekat sumur Badr. Sebagian orang memahami bahwa Nabi ﷺ mengatakan orang-orang musyrik yang terbunuh itu mendengar perkataannya. Padahal maksud Nabi ﷺ adalah mereka mengetahui bahwa apa yang beliau sampaikan adalah kebenaran, bukan mendengar secara langsung. Aisyah menguatkan dengan membacakan ayat Al-Qur'an bahwa orang mati tidak dapat mendengar.

Kedua: Pandangan para ulama tentang hadits ini

Imam Ibnu Hajar Al-Asqalani rahimahullah dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa para ulama menggabungkan antara hadits ini dengan hadits lain yang menyatakan mayit disiksa karena tangisan keluarganya. Beliau menyebutkan bahwa ada dua pendapat:

1. Pendapat yang benar (menurut jumhur): Mayit tidak disiksa karena tangisan keluarganya. Ini adalah pendapat Aisyah, dan ini yang dikuatkan oleh kebanyakan ulama. Siksa hanya disebabkan oleh perbuatan mayit sendiri.
2. Pendapat yang menyatakan mayit bisa disiksa karena tangisan keluarganya—jika mayit tersebut semasa hidupnya memerintahkan keluarganya untuk meratapinya. Ini adalah pendapat yang diriwayatkan dari sebagian ulama, di antaranya Imam Ahmad dalam salah satu riwayat. Namun ini bukan berarti tangisan itu sendiri yang menyiksa, melainkan karena wasiat mayit tersebut yang mengandung kemaksiatan (menyuruh ratapan), sehingga ia disiksa karena perbuatannya sendiri.

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan pentingnya memahami konteks sabda Nabi ﷺ. Beliau berkata bahwa Aisyah lebih memahami maksud Nabi ﷺ karena beliau adalah istri beliau yang paling dekat dengan kehidupan rumah tangga dan sering mendengar penjelasan Nabi ﷺ secara langsung.

Ketiga: Pelajaran tentang ratapan (niyahah)

Para ulama dari kalangan sahabat dan tabi'in bersepakat bahwa meratapi mayit dengan suara keras, merobek pakaian, memukul pipi, dan ucapan-ucapan yang mengandung protes kepada takdir adalah perbuatan yang dilarang. Imam Al-Bukhari meriwayatkan dari Ibnu 'Umar bahwa Nabi ﷺ bersabda:

> الْمَيِّتُ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ

"Mayit disiksa karena tangisan keluarganya."

Hadits ini tampak bertentangan dengan hadits Aisyah. Namun para ulama menjelaskan bahwa yang dimaksud adalah jika mayit tersebut mewasiatkan agar diratapi, atau jika tangisan itu disertai ratapan yang diharamkan, maka mayit yang semasa hidupnya ridha dengan perbuatan tersebut bisa terkena dampaknya. Wallahu a'lam.

Story Telling

Diriwayatkan bahwa ketika Hafshah binti 'Umar—istri Nabi ﷺ—wafat, para wanita menangisinya. Maka 'Aisyah radhiyallahu 'anha berkata kepada mereka: "Apakah kalian ingin disiksa mayit ini karena tangisan kalian?" Para wanita itu menjawab: "Bukankah Allah telah berfirman: 'Dan tidaklah seorang yang berdosa memikul dosa orang lain'?" (QS. Al-An'am [6]: 164). Maka 'Aisyah berkata: "Kalian benar. Sesungguhnya Nabi ﷺ bersabda: 'Sesungguhnya Allah menambah siksa bagi orang kafir karena tangisan keluarganya.'" (HR. Bukhari dan Muslim)

Kisah ini menunjukkan bahwa Aisyah sangat berhati-hati dalam memahami hadits. Beliau membedakan antara mayit mukmin dan mayit kafir. Orang kafir yang mati dalam kekafiran, jika keluarganya meratapinya, maka ia tetap disiksa karena kekafirannya—bukan karena tangisan itu sendiri. Adapun orang mukmin, ia tidak disiksa karena tangisan keluarganya selama tangisan itu bukan ratapan yang diharamkan.

Kesimpulan Praktis

1. Jangan menyalahkan mayit atas tangisan keluarganya. Siksa kubur hanya disebabkan oleh dosa mayit sendiri, bukan karena perbuatan orang lain di luar kendalinya.
2. Hindari ratapan (niyahah) saat tertimpa musibah kematian. Menangis dengan wajar tanpa merobek pakaian, memukul pipi, atau berteriak-teriak adalah hal yang dibolehkan, bahkan Nabi ﷺ sendiri menangis saat putranya Ibrahim wafat.
3. Teladani kecermatan Aisyah dalam memahami hadits. Jangan terburu-buru mengambil kesimpulan dari satu teks tanpa melihat konteks dan riwayat lain yang menjelaskannya.
4. Doakan mayit dengan kebaikan, karena doa dan istighfar dari orang yang masih hidup bermanfaat bagi mayit, bukan tangisan dan ratapan.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.