Penjelasan Hadits Muslim No. 839 tentang Tata cara shalat khauf saat perang

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam Shahih-nya (no. 839), dari jalur Salim bin Abdullah bin Umar dari ayahnya, Abdullah bin Umar radhiyallahu 'anhuma. Sanadnya: Abd bin Humaid → Abdurrazzaq → Ma'mar → Az-Zuhri → Salim → Ibnu Umar.

Dalil Al-Qur'an yang menjadi dasar shalat Khauf:

QS. An-Nisa' [4]: 102

وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ

Terjemahan ringkas: "Dan apabila engkau (Muhammad) berada di tengah-tengah mereka, lalu engkau hendak mendirikan shalat bersama mereka, maka hendaklah segolongan dari mereka berdiri (shalat) bersamamu dan menyiapkan senjata mereka. Kemudian apabila mereka telah sujud, maka hendaklah mereka pindah ke belakang (barisanmu), dan hendaklah datang golongan yang lain yang belum shalat, lalu shalat bersamamu, dan hendaklah mereka bersiap siaga dan menyiapkan senjata mereka."

Ayat ini menjadi landasan utama shalat Khauf, dan Ibnu Umar radhiyallahu 'anhuma meriwayatkan praktiknya secara langsung dari Nabi ﷺ.

Penjelasan Rinci

Hadits ini menggambarkan salah satu bentuk shalat Khauf yang paling masyhur, yaitu shalat Khauf dengan cara bergantian (mufaraqah). Al-Hasan al-Bashri, Qatadah, dan Az-Zuhri — yang merupakan perawi hadits ini — menjelaskan bahwa Nabi ﷺ shalat bersama kelompok pertama satu rakaat, lalu kelompok itu pergi berjaga menghadap musuh, dan kelompok kedua datang shalat satu rakaat bersama Nabi ﷺ. Setelah Nabi ﷺ salam, masing-masing kelompok menyempurnakan rakaat yang tersisa.

Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari dan Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan beberapa hal penting:

Pertama, shalat Khauf memiliki beberapa tata cara yang berbeda, dan cara yang disebutkan dalam hadits Ibnu Umar ini adalah salah satu yang paling kuat dalilnya karena sanadnya jelas dan langsung dari sahabat yang menyaksikan.

Kedua, masing-masing kelompok hanya shalat satu rakaat bersama imam, lalu menyempurnakan sendiri. Ini menunjukkan bahwa dalam kondisi darurat, shalat berjamaah tetap ditegakkan meski dengan tata cara yang tidak biasa.

Ketiga, Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam Zad al-Ma'ad menjelaskan bahwa Nabi ﷺ melaksanakan shalat Khauf dalam beberapa kesempatan dengan cara yang berbeda-beda, menyesuaikan situasi medan perang. Ini menunjukkan keluasan syariat dan kemudahan yang Allah berikan kepada hamba-Nya dalam kondisi sulit.

Keempat, Imam asy-Syafi'i dan Imam Ahmad bin Hanbal berpendapat bahwa shalat Khauf boleh dilakukan dengan berbagai cara selama menjaga prinsip shalat dan kewaspadaan terhadap musuh. Sedangkan Imam Abu Hanifah memiliki pandangan tersendiri tentang tata cara tertentu, namun semuanya sepakat bahwa shalat Khauf disyariatkan.

Yang paling kuat menurut dalil adalah pendapat yang mengikuti praktik Nabi ﷺ secara langsung sebagaimana dalam hadits Ibnu Umar ini, karena beliau adalah sahabat yang menyaksikan dan meriwayatkan secara detail.

Story Telling

Dikisahkan bahwa Abdullah bin Umar radhiyallahu 'anhuma, seorang sahabat yang sangat teliti dalam mengikuti sunnah Nabi ﷺ, meriwayatkan hadits ini dengan sangat rinci. Beliau dikenal sebagai sahabat yang paling bersemangat meneladani setiap gerakan Nabi ﷺ, bahkan hingga hal-hal kecil. Dalam riwayat ini, beliau menggambarkan urutan shalat Khauf dengan jelas: satu kelompok shalat satu rakaat, lalu bertukar posisi, kelompok kedua shalat satu rakaat, kemudian Nabi ﷺ salam, dan masing-masing menyempurnakan rakaatnya. Ketelitian beliau dalam meriwayatkan menunjukkan betapa pentingnya memahami tata cara shalat dalam kondisi darurat, agar umat Islam tidak meninggalkan shalat meski dalam situasi perang. Ibnu Umar sendiri dikenal sangat menjaga shalat berjamaah dan tidak pernah meninggalkannya, bahkan dalam perjalanan sekalipun.

Kesimpulan Praktis

1. Shalat tetap wajib ditegakkan dalam kondisi apa pun, termasuk saat perang atau situasi takut, dengan tata cara yang disesuaikan.
2. Shalat Khauf memiliki beberapa bentuk; salah satunya adalah bergantian antara dua kelompok sebagaimana dalam hadits Ibnu Umar ini.
3. Setiap kelompok menyempurnakan rakaat yang kurang sendiri setelah imam salam.
4. Hendaknya kita bersyukur atas keluasan syariat Islam yang memberikan kemudahan dalam kondisi darurat.
5. Merujuk kepada pemahaman para ulama Ahlus Sunnah seperti Imam an-Nawawi, Ibnu Hajar, dan Ibnu Qayyim dalam memahami hadits-hadits shalat Khauf.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.