Penjelasan Hadits Muslim No. 66 tentang Larangan kembali menjadi kafir setelah meninggalkan sunnah

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits yang Anda sebutkan adalah sanad kedua dari hadits yang diriwayatkan oleh Ibn Umar radhiyallahu 'anhuma. Mari kita lihat redaksi hadits utama yang semakna dengannya:

Dalam Shahih Muslim, hadits nomor 66 (dengan redaksi lengkap) berbunyi:

عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: "إِذَا مَشَى الرَّجُلُ إِلَى أَخِيهِ بِالسَّيْفِ، فَقَدْ كَفَرَ" أَوْ قَالَ: "فَقَدْ بَرِئَ مِنَ الْإِيمَانِ"

Namun, redaksi yang lebih lengkap dan masyhur dalam Shahih Muslim adalah hadits nomor 65:

<p>عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: «إِذَا كَفَّرَ الرَّجُلُ أَخَاهُ، فَقَدْ بَآءَ بِهَا أَحَدُهُمَا»</p>

Artinya: "Apabila seseorang mengkafirkan saudaranya (sesama muslim), maka sungguh salah satu dari keduanya telah kembali membawa kekafiran." (HR. Muslim no. 60)

Adapun hadits yang semakna dengan riwayat di atas, dalam Shahih Muslim disebutkan:

<p>عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: «إِذَا كَفَّرَ الرَّجُلُ أَخَاهُ، فَقَدْ بَآءَ بِهَا أَحَدُهُمَا»</p>

Dan dalam riwayat lain dari jalur Waqid bin Muhammad dari ayahnya dari Ibn Umar, Nabi ﷺ bersabda:

<p>«لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ»</p>

Artinya: "Janganlah kalian kembali setelahku menjadi orang-orang kafir, saling memukul leher sebagian kalian terhadap sebagian yang lain." (HR. Muslim no. 66)

Ayat Al-Qur'an yang relevan:

QS. An-Nisa' [4]: 93

<p>وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَآؤُهُۥ جَهَنَّمُ خَٰلِدًا فِيهَا وَغَضِبَ ٱللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُۥ وَأَعَدَّ لَهُۥ عَذَابًا عَظِيمًا</p>

"Dan barangsiapa membunuh seorang mukmin dengan sengaja, maka balasannya adalah neraka Jahanam, dia kekal di dalamnya. Allah murka kepadanya, melaknatnya, dan menyediakan azab yang besar baginya."

Penjelasan Rinci

Para ulama menjelaskan bahwa hadits ini mengandung dua larangan besar:

Pertama: Larangan mengkafirkan sesama muslim tanpa alasan yang benar.

Imam An-Nawawi rahimahullah dalam Syarah Shahih Muslim menjelaskan bahwa makna "فَقَدْ بَآءَ بِهَا أَحَدُهُمَا" adalah jika seseorang menuduh saudaranya kafir padahal tuduhan itu tidak benar, maka kekafiran itu kembali kepada penuduh. Namun jika yang dituduh memang benar-benar kafir (nyata kekafirannya), maka tuduhan tersebut benar adanya. Ini menunjukkan betapa bahayanya bermudah-mudahan dalam mengkafirkan orang lain.

Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin rahimahullah menjelaskan bahwa mengkafirkan seseorang bukanlah perkara sepele. Ada kaidah yang sangat penting: "Tidak boleh mengkafirkan seorang muslim kecuali dengan dalil yang qath'i (pasti) dan syarat-syarat yang ketat." Beliau juga menegaskan bahwa para ulama Ahlus Sunnah tidak pernah gegabah dalam masalah ini.

Kedua: Larangan saling membunuh dan memerangi sesama muslim.

Sabda Nabi ﷺ "لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ" (Janganlah kalian kembali setelahku menjadi orang-orang kafir, saling memukul leher sebagian kalian terhadap sebagian yang lain) menunjukkan bahwa perang saudara dan pertumpahan darah sesama muslim adalah perbuatan yang menyerupai perbuatan orang-orang kafir.

Imam Ibn Hajar al-Asqalani rahimahullah dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa kata "كُفَّارًا" di sini bukan berarti pelakunya keluar dari Islam secara mutlak, tetapi ini adalah peringatan keras bahwa perbuatan tersebut adalah ciri khas orang kafir dan bisa mengantarkan pelakunya kepada kekafiran yang sebenarnya jika dia menghalalkannya.

Syaikhul Islam Ibn Taymiyyah rahimahullah menjelaskan bahwa memerangi sesama muslim adalah dosa besar, namun tidak serta-merta mengeluarkan pelakunya dari Islam selama dia masih meyakini haramnya perbuatan tersebut. Ini adalah pemahaman Ahlus Sunnah yang moderat, tidak seperti Khawarij yang mengkafirkan pelaku dosa besar, dan tidak seperti Murji'ah yang menganggap dosa besar tidak berbahaya sama sekali.

Imam Ibn Rajab al-Hanbali rahimahullah dalam Jami' al-'Ulum wal Hikam menjelaskan bahwa hadits ini adalah salah satu tanda kenabian Muhammad ﷺ, karena beliau telah mengabarkan akan terjadi fitnah dan peperangan di kalangan umatnya setelah beliau wafat. Dan memang terjadi perang Jamal, perang Shiffin, dan berbagai fitnah besar lainnya di kalangan sahabat.

Story Telling

Diriwayatkan bahwa ketika terjadi fitnah besar di kalangan umat Islam, sebagian sahabat bertanya kepada Abdullah bin Umar radhiyallahu 'anhuma tentang sikapnya. Beliau menjawab dengan tenang:

"Rasulullah ﷺ telah bersabda kepada kami: 'Janganlah kalian kembali setelahku menjadi orang-orang kafir, saling memukul leher sebagian kalian terhadap sebagian yang lain.' Demi Allah, jika seluruh manusia berkumpul untuk membunuh seorang muslim, aku tidak akan ikut serta selama masih ada jalan lain."

Kemudian Ibn Umar berkata: "Aku lebih memilih untuk tidak terlibat dalam peperangan ini, meskipun aku harus kehilangan dunia dan seisinya. Karena aku mendengar langsung dari Rasulullah ﷺ tentang larangan ini."

Ini menunjukkan bahwa Ibn Umar memahami betul bahwa menjaga persatuan umat dan menghindari pertumpahan darah sesama muslim adalah prioritas utama, meskipun ada tekanan dari berbagai pihak.

Kesimpulan Praktis

1. Jangan mudah mengkafirkan orang lain - Ini adalah perkara yang sangat berbahaya. Jika tuduhan itu salah, maka kekafiran itu kembali kepada penuduhnya.
2. Jaga persatuan umat - Perpecahan dan permusuhan sesama muslim adalah awal dari kehancuran. Hindari sikap saling membenci dan bermusuhan.
3. Jika terjadi perselisihan, selesaikan dengan cara yang baik - Kembalikan kepada Al-Qur'an dan Sunnah dengan pemahaman para ulama, bukan dengan kekerasan atau saling menghujat.
4. Jauhi segala bentuk kekerasan atas nama agama - Tidak ada satu pun dalil yang membolehkan seorang muslim menumpahkan darah saudaranya sesama muslim karena perbedaan pendapat.
5. Perbanyak ilmu sebelum berbicara - Kebodohan adalah sumber utama dari sikap gegabah dalam mengkafirkan dan menghakimi orang lain.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.