Tentu, berikut penjelasan hadits tersebut sesuai format dan aturan yang telah ditetapkan.
Ringkasan Jawaban Singkat
Hadits ini mengajarkan dua adab penting dalam bersuci: pertama, ketika beristinja (membersihkan diri setelah buang hajat) dengan batu atau benda pengganti, hendaknya menggunakan bilangan ganjil (satu, tiga, lima, dan seterusnya). Kedua, ketika berwudhu, hendaknya memasukkan air ke dalam hidung lalu mengeluarkannya (istinsyaq dan istintsar). Kedua hal ini termasuk sunnah yang dianjurkan dalam thaharah.
Rujukan Ulama & Dalil
Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam Shahih-nya, Kitab Thaharah, Bab Menggunakan Bilangan Ganjil dalam Istinja dan Istinjak, dari sahabat Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, dan beliau menyampaikannya langsung dari Nabi ﷺ (marfu').
Teks hadits:
إِذَا اسْتَجْمَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَجْمِرْ وِتْرًا وَإِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَلْيَجْعَلْ فِي أَنْفِهِ مَاءً ثُمَّ لْيَنْتَثِرْ
Terjemahan: "Apabila salah seorang dari kalian beristijmar (bersuci dengan batu), maka hendaklah ia beristijmar dengan bilangan ganjil. Dan apabila salah seorang dari kalian berwudhu, maka hendaklah ia memasukkan air ke dalam hidungnya, kemudian hendaklah ia mengeluarkannya (istintsar)."
Dalil Al-Qur'an yang berkaitan dengan thaharah secara umum:
QS. Al-Baqarah [2]: 222
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ
Terjemahan: "Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang bertaubat dan mencintai orang-orang yang menyucikan diri."
Imam Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa ayat ini menunjukkan keutamaan bersuci, dan para ulama menjadikannya dasar anjuran menjaga kebersihan dalam istinja dan wudhu. Imam an-Nawawi dalam Syarah Shahih Muslim menjelaskan bahwa hadits ini mengandung dua sunnah: witr (ganjil) dalam istijmar, dan istinsyaq beserta istintsar dalam wudhu.
Penjelasan Rinci
Hadits ini memiliki dua bagian hukum yang penting:
Pertama: Istijmar dengan bilangan ganjil.
Istijmar adalah bersuci setelah buang hajat menggunakan batu atau benda padat yang suci dan menyucikan (bukan benda najis atau benda yang dihormati seperti makanan). Imam an-Nawawi dalam Syarah Shahih Muslim menjelaskan bahwa yang dimaksud "witr" di sini adalah bilangan ganjil: tiga, lima, tujuh, dan seterusnya. Minimalnya adalah tiga batu, karena tiga sudah mencakup bilangan ganjil dan biasanya cukup untuk membersihkan. Jika tiga belum bersih, boleh ditambah hingga bersih, dan yang lebih utama adalah mengakhirinya dengan bilangan ganjil.
Imam Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menyebutkan hikmahnya: bilangan ganjil memiliki keistimewaan dalam syariat, dan Allah itu witr (ganjil) serta mencintai yang ganjil, sebagaimana disebutkan dalam hadits lain. Selain itu, ganjil memberi kepastian bahwa proses pembersihan tidak berhenti pada bilangan genap yang bisa jadi menyisakan kotoran.
Para ulama seperti Imam Ahmad bin Hanbal dan Imam asy-Syafi'i berpendapat bahwa istijmar dengan bilangan ganjil hukumnya sunnah, bukan wajib. Yang wajib adalah membersihkan tempat najis hingga suci. Namun mengikuti bilangan ganjil adalah sunnah yang dianjurkan. Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam Zaadul Ma'ad menegaskan bahwa Nabi ﷺ selalu beristijmar dengan bilangan ganjil, dan ini menunjukkan kesempurnaan dalam bersuci.
Kedua: Istinsyaq dan istintsar dalam wudhu.
Istinsyaq adalah memasukkan air ke dalam hidung, sedangkan istintsar adalah mengeluarkannya dengan cara menyemprotkan napas. Imam an-Nawawi menjelaskan bahwa keduanya termasuk sunnah wudhu yang sangat dianjurkan. Bahkan sebagian ulama seperti Imam Ahmad bin Hanbal dan Ishaq bin Rahuyah berpendapat bahwa istinsyaq hukumnya wajib dalam wudhu, berdasarkan hadits ini dan hadits-hadits lain. Namun jumhur ulama (mayoritas) seperti Imam asy-Syafi'i, Imam Malik, dan Imam Abu Hanifah berpendapat bahwa istinsyaq hukumnya sunnah, bukan wajib, karena ada dalil lain yang menunjukkan bahwa wudhu tetap sah tanpa istinsyaq.
Imam Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menyimpulkan bahwa pendapat yang paling kuat adalah istinsyaq dan istintsar hukumnya sunnah muakkadah (sunnah yang sangat dianjurkan), dan ini adalah pendapat jumhur. Namun beliau juga menyebutkan bahwa sebagian ulama menguatkan pendapat wajibnya istinsyaq, terutama dalam keadaan tertentu seperti ketika bangun tidur, berdasarkan hadits lain yang memerintahkan untuk menghirup air dan mengeluarkannya tiga kali.
Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin dalam Syarah Mumti' menjelaskan bahwa istinsyaq dilakukan dengan menghirup air ke dalam hidung hingga ke bagian dalam, lalu mengeluarkannya. Bagi orang yang berpuasa, hendaknya tidak berlebihan dalam istinsyaq agar air tidak masuk ke tenggorokan, sebagaimana disebutkan dalam hadits lain.
Kaitan antara dua bagian hadits:
Imam an-Nawawi menjelaskan bahwa kedua bagian hadits ini disebutkan bersamaan karena keduanya berkaitan dengan thaharah dan keduanya mengandung perintah untuk bersungguh-sungguh dalam bersuci. Istijmar membersihkan bagian belakang (dubur atau kemaluan), sedangkan istinsyaq membersihkan bagian dalam hidung. Keduanya menunjukkan betapa Islam sangat memperhatikan kebersihan dan kesucian.
Story Telling
Diriwayatkan bahwa sahabat Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu adalah sahabat yang paling banyak meriwayatkan hadits Nabi ﷺ. Beliau sangat bersemangat dalam menjaga sunnah, termasuk dalam hal-hal yang mungkin dianggap remeh oleh sebagian orang seperti adab bersuci. Suatu ketika, beliau menyampaikan hadits ini kepada para tabi'in, dan para ulama seperti Abu az-Zinad dan Al-A'raj meriwayatkannya dengan penuh amanah.
Imam Sufyan bin 'Uyainah, salah satu perawi dalam sanad hadits ini, dikenal sebagai ulama yang sangat teliti dalam meriwayatkan hadits. Beliau pernah berkata: "Aku tidak pernah melihat seorang pun yang lebih menjaga hadits Nabi ﷺ daripada Sufyan ats-Tsauri." Dan dalam sanad ini, beliau meriwayatkan dari Abu az-Zinad, dari Al-A'raj, dari Abu Hurairah, sebuah sanad yang sangat kuat dan disepakati keabsahannya oleh para ulama hadits seperti Imam al-Bukhari dan Imam Muslim.
Hikmahnya: para salafus shalih sangat memperhatikan detail-detail sunnah dalam bersuci, bahkan dalam hal yang mungkin dianggap kecil. Mereka memahami bahwa kesempurnaan ibadah terletak pada mengikuti sunnah Nabi ﷺ secara menyeluruh, termasuk dalam adab-adab thaharah.
Kesimpulan Praktis
- Ketika beristinja dengan batu atau benda pengganti, gunakanlah bilangan ganjil: minimal tiga, dan jika perlu tambah hingga bersih dengan bilangan ganjil (tiga, lima, tujuh, dst).
- Ketika berwudhu, lakukan istinsyaq (memasukkan air ke hidung) dan istintsar (mengeluarkannya) sebagai sunnah yang sangat dianjurkan.
- Bagi yang berpuasa, jangan berlebihan dalam istinsyaq agar air tidak masuk ke tenggorokan.
- Kedua amalan ini menunjukkan pentingnya kebersihan dan kesucian dalam Islam, dan hendaknya dilakukan dengan penuh kesadaran mengikuti sunnah Nabi ﷺ.
- Jika seseorang ragu tentang jumlah bilangan ganjil, hendaknya memilih yang lebih meyakinkan untuk memastikan kebersihan.
Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.
