Penjelasan Hadits Muslim No. 2264 tentang Mimpi mukmin bagian dari kenabian

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits Riwayat Muslim:

Teks Arab hadits (dengan harakat lengkap sesuai periwayatan):

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ بَشَّارٍ قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، وَأَبُو دَاوُدَ، وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، كُلُّهُمْ عَنْ شُعْبَةَ، وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ - وَاللَّفْظُ لَهُ - حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "رُؤْيَا الْمُؤْمِنِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ"

Terjemahan: "Mimpi seorang mukmin adalah satu bagian dari empat puluh enam bagian kenabian." (HR. Muslim, Kitab al-Ru'ya, no. 2264)

Hadits lain yang relevan:

Dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, Rasulullah ﷺ bersabda: "Tidak tersisa dari kenabian melainkan al-mubasysyirat." Para sahabat bertanya: "Apa itu al-mubasysyirat?" Beliau menjawab: "Mimpi yang baik." (HR. al-Bukhari, no. 6990)

Kaitan dengan ulama:

• Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan makna "bagian dari kenabian" dan hikmah penetapan angka empat puluh enam.
• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fath al-Bari membahas secara panjang tentang makna angka ini dan pendapat para ulama tentangnya.
• Al-Qur'an juga menyebutkan tentang mimpi sebagai kabar gembira, sebagaimana firman Allah tentang mimpi Nabi Ibrahim dan mimpi Nabi Yusuf.

Penjelasan Rinci

Makna "Bagian dari Kenabian"

Para ulama berbeda pendapat tentang makna "bagian dari kenabian" dalam hadits ini. Imam an-Nawawi (w. 676 H) dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa maknanya adalah mimpi baik itu merupakan bagian dari perkara-perkara yang berkaitan dengan kenabian, karena para nabi juga menerima wahyu melalui mimpi. Namun, ini bukan berarti mimpi itu sendiri adalah wahyu atau kenabian.

Ibnu Hajar al-Asqalani (w. 852 H) dalam Fath al-Bari menukil pendapat para ulama tentang hikmah angka empat puluh enam:

1. Pendapat pertama: Masa kenabian Rasulullah ﷺ di Madinah berlangsung sekitar 23 tahun. Jika dihitung, wahyu yang turun di malam hari (termasuk melalui mimpi) kira-kira seperempat dari masa tersebut. Namun ini bukan pendapat yang kuat.
2. Pendapat kedua: Disebutkan bahwa mimpi para nabi adalah wahyu, dan wahyu turun kepada Nabi ﷺ selama 23 tahun. Jika dibandingkan dengan masa-masa tertentu, maka mimpi baik yang dialami umatnya adalah satu dari empat puluh enam bagian dari keseluruhan wahyu kenabian.
3. Pendapat yang lebih dekat: Angka ini adalah angka yang dimaksudkan untuk menunjukkan bahwa mimpi baik itu benar dan nyata, bukan sekadar khayalan. Allah menjadikan mimpi sebagai salah satu cara memberikan kabar gembira kepada hamba-Nya yang beriman, sebagaimana dahulu para nabi menerima kabar melalui wahyu.

Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin (w. 1421 H) dalam Syarh Riyadh al-Shalihin menjelaskan bahwa maksud hadits ini adalah untuk menguatkan bahwa mimpi baik itu benar adanya dan memiliki kedudukan, bukan untuk mengatakan bahwa seseorang yang bermimpi menjadi nabi. Mimpi hanyalah kabar gembira, sedangkan kenabian telah tertutup dengan wafatnya Rasulullah ﷺ.

Mimpi Baik dan Mimpi Buruk

Imam Ibn Qayyim al-Jawziyyah (w. 751 H) dalam kitabnya al-Ruh dan Miftah Dar al-Sa'adah menjelaskan bahwa mimpi ada tiga macam:

1. Mimpi dari Allah – yaitu mimpi baik yang menjadi kabar gembira.
2. Mimpi dari setan – yaitu mimpi buruk yang menakutkan untuk membuat sedih.
3. Mimpi dari bisikan jiwa – yaitu mimpi yang berasal dari pikiran dan lamunan seseorang.

Rasulullah ﷺ bersabda: "Mimpi itu ada tiga: mimpi baik dari Allah, mimpi buruk dari setan, dan mimpi dari bisikan jiwa. Jika salah seorang dari kalian bermimpi sesuatu yang tidak disukai, hendaknya ia bangun dan shalat, dan jangan menceritakannya kepada orang lain." (HR. al-Bukhari dan Muslim)

Mimpi Bukan Sumber Hukum

Perlu ditegaskan bahwa mimpi tidak bisa dijadikan dasar penetapan hukum syariat. Syaikh al-Islam Ibnu Taimiyyah (w. 728 H) dalam Majmu' al-Fatawa menjelaskan bahwa mimpi tidak bisa menetapkan hukum halal atau haram, dan tidak bisa menjadi dalil syariat. Mimpi hanyalah kabar gembira atau peringatan, tetapi penetapan hukum hanya berdasarkan Al-Qur'an dan Sunnah yang shahih.

Imam al-Barbahari (w. 329 H) juga menegaskan dalam Syarh al-Sunnah bahwa seorang muslim tidak boleh menjadikan mimpinya sebagai sumber agama, karena agama telah sempurna dengan wafatnya Nabi ﷺ.

Adab Bermimpi

Berdasarkan hadits-hadits shahih, ada adab ketika seseorang bermimpi:

1. Jika mimpi baik: bersyukur kepada Allah, dan boleh menceritakannya kepada orang yang dicintai.
2. Jika mimpi buruk: berlindung kepada Allah dari kejahatan setan, meludah ke kiri tiga kali, bangun dan shalat, serta tidak menceritakannya kepada orang lain.

Story Telling

Diriwayatkan bahwa Imam Ahmad bin Hanbal (w. 241 H) pernah ditanya tentang mimpi. Beliau berkata: "Mimpi yang baik adalah kabar gembira bagi seorang mukmin. Namun janganlah seseorang tertipu dengan mimpinya, karena setan bisa menampakkan sesuatu yang batil dalam mimpi. Yang penting adalah kejujuran dan istiqamah di atas sunnah."

Dalam riwayat lain, Imam al-Bukhari (w. 256 H) dalam Shahih-nya membuat bab khusus tentang mimpi dan menyebutkan bahwa mimpi para nabi adalah wahyu. Beliau meriwayatkan bahwa 'Aisyah radhiyallahu 'anha berkata: "Awal mula wahyu yang diterima Rasulullah ﷺ adalah mimpi yang benar dalam tidur. Tidaklah beliau bermimpi kecuali mimpi itu datang seperti cahaya subuh." (HR. al-Bukhari)

Kisah ini menunjukkan bahwa mimpi memiliki kedudukan mulia dalam Islam, karena melalui mimpi pula wahyu pertama kali turun kepada Nabi ﷺ. Namun setelah kenabian berakhir, mimpi hanyalah kabar gembira bagi orang-orang beriman, bukan sumber hukum.

Kesimpulan Praktis

1. Mimpi baik adalah karunia dari Allah dan kabar gembira bagi seorang mukmin, sebagaimana disebutkan dalam hadits ini.
2. Mimpi bukanlah sumber hukum syariat; hukum hanya diambil dari Al-Qur'an dan Sunnah yang shahih.
3. Jika bermimpi baik, hendaknya bersyukur dan boleh menceritakannya kepada orang yang dipercaya.
4. Jika bermimpi buruk, hendaknya berlindung kepada Allah, meludah ke kiri, dan tidak menceritakannya.
5. Jangan menjadikan mimpi sebagai dasar pengambilan keputusan besar dalam agama, karena syariat telah sempurna.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.