Shahih Muslim · Kitab Salam · No. 2189

Bab Sihir

Shahih

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ سَحَرَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَهُودِيٌّ مِنْ يَهُودِ بَنِي زُرَيْقٍ يُقَالُ لَهُ لَبِيدُ بْنُ الأَعْصَمِ - قَالَتْ - حَتَّى كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَفْعَلُ الشَّىْءَ وَمَا يَفْعَلُهُ حَتَّى إِذَا كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ أَوْ ذَاتَ لَيْلَةٍ دَعَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ دَعَا ثُمَّ دَعَا ثُمَّ قَالَ " يَا عَائِشَةُ أَشَعَرْتِ أَنَّ اللَّهَ أَفْتَانِي فِيمَا اسْتَفْتَيْتُهُ فِيهِ جَاءَنِي رَجُلاَنِ فَقَعَدَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِي وَالآخَرُ عِنْدَ رِجْلَىَّ . فَقَالَ الَّذِي عِنْدَ رَأْسِي لِلَّذِي عِنْدَ رِجْلَىَّ أَوِ الَّذِي عِنْدَ رِجْلَىَّ لِلَّذِي عِنْدَ رَأْسِي مَا وَجَعُ الرَّجُلِ قَالَ مَطْبُوبٌ . قَالَ مَنْ طَبَّهُ قَالَ لَبِيدُ بْنُ الأَعْصَمِ . قَالَ فِي أَىِّ شَىْءٍ قَالَ فِي مُشْطٍ وَمُشَاطَةٍ . قَالَ وَجُبِّ طَلْعَةِ ذَكَرٍ . قَالَ فَأَيْنَ هُوَ قَالَ فِي بِئْرِ ذِي أَرْوَانَ " . قَالَتْ فَأَتَاهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي أُنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ ثُمَّ قَالَ " يَا عَائِشَةُ وَاللَّهِ لَكَأَنَّ مَاءَهَا نُقَاعَةُ الْحِنَّاءِ وَلَكَأَنَّ نَخْلَهَا رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ " . قَالَتْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلاَ أَحْرَقْتَهُ قَالَ " لاَ أَمَّا أَنَا فَقَدْ عَافَانِي اللَّهُ وَكَرِهْتُ أَنْ أُثِيرَ عَلَى النَّاسِ شَرًّا فَأَمَرْتُ بِهَا فَدُفِنَتْ " .

haddatsana abu kuraybin, haddatsana abnu numayrin, an hisyamin, an abihi, an aisyaha, qalat sahara rasula allahi yahudiyyun min yahudi ibani zurayqin yuqalu lahu labidu ibnu alashami - qalat - hatta kana rasulu allahi yukhayyalu ilayhi annahu yafalu assyaa wama yafaluhu hatta idza kana dzata yawmin aw dzata laylahin daa rasulu allahi tsumma daa tsumma daa tsumma qala " ya aisyahu asyaarti anna allaha aftani fima astaftaytuhu fihi jaani rajulani faqaada ahaduhuma inda rasi waalakharu inda rijlaa. faqala adzi inda rasi lilladzi inda rijlaa awi adzi inda rijlaa lilladzi inda rasi ma wajau arrajuli qala mathbubun. qala man thabbahu qala labidu ibnu alashami. qala fi ai syain qala fi musythin wamusyathahin. qala wajubbi thalahi dzakarin. qala faayna huwa qala fi biri dzi arwana ". qalat faataha rasulu allahi fi unasin min ashhabihi tsumma qala " ya aisyahu waallahi lakaanna maaha nuqaahu alhinnai walakaanna nakhlaha ruusu assyayathini ". qalat faqultu ya rasula allahi afala ahraqtahu qala " la amma ana faqad afani allahu wakarihtu an utsira ala annasi syarran faamartu biha fadufinat ".

Aisyah melaporkan bahwa seorang Yahudi dari kalangan Yahudi Banu Zuraiq yang bernama Labid bin Al-A'sam telah menyihir Rasulullah ﷺ sehingga beliau merasa seolah-olah telah melakukan sesuatu padahal sebenarnya tidak. Keadaan ini berlangsung hingga suatu hari atau malam, Rasulullah ﷺ berdoa (untuk menghilangkan pengaruh sihir tersebut). Beliau berdoa lagi dan kemudian berkata kepada Aisyah: "Tahukah kamu bahwa Allah telah memberitahuku tentang apa yang aku tanyakan kepada-Nya? Dua orang datang kepadaku, salah satunya duduk di dekat kepalaku dan yang lainnya di dekat kakiku. Yang duduk di dekat kepalaku berkata kepada yang duduk di dekat kakiku, atau yang duduk di dekat kakiku berkata kepada yang duduk di dekat kepalaku: Apa yang terjadi pada pria ini? Dia berkata: Sihir telah mempengaruhinya. Dia bertanya: Siapa yang menyihirnya? Dia menjawab: Labid bin Al-A'sam. Dia bertanya: Dengan apa dia menyihirnya? Dia menjawab: Dengan sisir dan rambut yang menempel pada sisir serta spathe pohon kurma. Dia bertanya: Di mana itu? Dia menjawab: Di sumur Dhi Arwan." Aisyah berkata: Rasulullah ﷺ mengutus beberapa orang dari kalangan sahabatnya ke sana dan kemudian berkata: "Aisyah, demi Allah, airnya kuning seperti air henna dan pohon-pohonnya seperti kepala setan." Aisyah berkata: "Wahai Rasulullah, mengapa engkau tidak membakarnya?" Beliau menjawab: "Tidak, Allah telah menyembuhkanku dan aku tidak suka jika aku mendorong orang untuk melakukan kezaliman satu sama lain, tetapi aku hanya memerintahkan agar itu dikubur."

Penjelasan