Penjelasan Hadits Muslim No. 2123 tentang Laknat bagi penyambung rambut dan peminta disambung

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits Riwayat Muslim:

Teks Arab hadits yang Anda sertakan sudah lengkap dan benar. Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam Shahih-nya, Kitab Pakaian dan Perhiasan, Bab tentang Haramnya Perbuatan Menyambung Rambut dan Mengubah Ciptaan Allah, no. 2123.

Dalil Pendukung dari Al-Qur'an:

Allah Ta'ala berfirman:

وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ

"Dan akan aku suruh mereka (sehingga) mereka mengubah ciptaan Allah." (QS. An-Nisa' [4]: 119)

Ayat ini disebutkan oleh para ulama sebagai dalil bahwa mengubah ciptaan Allah tanpa izin syariat adalah perbuatan yang tercela dan merupakan bisikan setan. Imam Ibn Katsir dalam Tafsir-nya menjelaskan bahwa makna ayat ini adalah perintah setan kepada pengikutnya untuk mengubah ciptaan Allah, dan di antara bentuknya adalah menyambung rambut, mencukur alis, dan merubah fitrah yang Allah tetapkan.

Hadits Pendukung Lainnya:

Dari Asma' binti Abu Bakar radhiyallahu 'anha, ia berkata: Seorang wanita datang kepada Nabi ﷺ dan berkata, "Wahai Rasulullah, sesungguhnya saya memiliki anak perempuan yang baru menikah, dan ia terkena campak sehingga rambutnya rontok. Bolehkah saya menyambung rambutnya?" Maka Rasulullah ﷺ bersabda:

لَعَنَ اللَّهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ

"Allah melaknat wanita yang menyambung rambut dan yang minta disambung." (HR. Bukhari no. 5934 dan Muslim no. 2122)

Penjelasan Rinci

Para ulama dari kalangan sahabat dan tabi'in telah memahami larangan ini dengan sangat tegas. Mari kita perhatikan penjelasan mereka:

1. Makna "Al-Washilah" dan "Al-Mustaushilah"

Imam An-Nawawi dalam Syarah Shahih Muslim menjelaskan bahwa al-washilah adalah wanita yang menyambung rambutnya atau menyambung rambut orang lain, sedangkan al-mustaushilah adalah wanita yang meminta agar rambutnya disambung. Larangan ini mencakup kedua pihak, baik yang melakukan maupun yang meminta dilakukan.

2. Hukumnya Haram dan Termasuk Dosa Besar

Para ulama sepakat bahwa menyambung rambut hukumnya haram berdasarkan hadits-hadits shahih ini. Bahkan Imam Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menegaskan bahwa laknat dalam hadits ini menunjukkan perbuatan tersebut termasuk dosa besar, karena laknat berarti dijauhkan dari rahmat Allah.

3. Hikmah Larangan Tersebut

Imam Ibnul Qayyim al-Jawziyyah dalam kitabnya menjelaskan bahwa larangan ini mengandung beberapa hikmah:

• Menyambung rambut termasuk pengubahan ciptaan Allah yang tidak diperintahkan
• Mengandung unsur penipuan karena menampakkan sesuatu yang tidak sebenarnya
• Merupakan bentuk ketidakridhaan terhadap takdir Allah atas rambut yang diberikan

4. Pendapat Ulama Tentang Rambut Palsu di Zaman Modern

Syeikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin pernah ditanya tentang hukum memakai rambut palsu (wig) bagi wanita yang rambutnya rontok karena sakit. Beliau menjawab bahwa hukumnya tetap haram berdasarkan keumuman hadits ini, karena Nabi ﷺ melaknat al-washilah dan al-mustaushilah tanpa membedakan sebabnya. Namun jika tujuannya untuk pengobatan yang diizinkan syariat, maka perlu kajian lebih lanjut dari ulama yang berkompeten.

5. Pengecualian yang Disebutkan Ulama

Imam An-Nawawi menyebutkan bahwa para ulama mengecualikan dari larangan ini jika rambut yang disambung itu adalah rambut yang suci (bukan rambut manusia yang najis menurut sebagian ulama) dan untuk tujuan yang dibenarkan seperti menyamarkan aib pada suami. Namun pendapat yang lebih kuat adalah tetap haram karena keumuman hadits, dan inilah yang dipilih oleh jumhur ulama.

6. Pelajaran dari Kisah dalam Hadits

Dalam hadits yang kita bahas, seorang gadis Ansar jatuh sakit sehingga rambutnya rontok, lalu keluarganya ingin menyambung rambutnya. Meskipun tujuannya baik—yaitu agar sang gadis tidak merasa rendah diri di hadapan suaminya—Rasulullah ﷺ tetap melaknat perbuatan tersebut. Ini menunjukkan bahwa tujuan baik tidak menghalalkan cara yang haram dalam syariat Islam.

Story Telling

Diriwayatkan dari jalur sahabat yang mulia, Abdullah bin Mas'ud radhiyallahu 'anhu, beliau berkata: "Aku mendengar Rasulullah ﷺ melaknat al-washilah (wanita yang menyambung rambut) dan al-mustaushilah (yang minta disambung), serta wanita yang mentato dan yang minta ditato."

Ketika berita ini sampai kepada seorang wanita dari kalangan Bani Asad yang biasa dipanggil Ummu Ya'qub, ia pun datang menemui Ibnu Mas'ud dan berkata, "Aku mendengar bahwa engkau melaknat wanita yang menyambung rambut dan yang minta disambung?" Ibnu Mas'ud menjawab, "Benar, karena Rasulullah ﷺ telah melaknat mereka." Wanita itu berkata, "Sesungguhnya aku membaca seluruh mushaf (Al-Qur'an), namun aku tidak mendapati larangan tersebut di dalamnya." Ibnu Mas'ud menjawab dengan bijak, "Demi Allah, jika engkau benar-benar membacanya, tentu engkau akan mendapatinya. Bukankah engkau membaca: 'Apa yang diberikan Rasul kepadamu maka terimalah dia, dan apa yang dilarang bagimu maka tinggalkanlah' (QS. Al-Hasyr [59]: 7)?" Wanita itu menjawab, "Benar, aku membacanya." Ibnu Mas'ud berkata, "Maka sesungguhnya Nabi ﷺ telah melarang perbuatan tersebut." (HR. Bukhari dan Muslim)

Kisah ini menunjukkan betapa pentingnya kembali kepada sunnah Nabi ﷺ meskipun kita tidak selalu memahami hikmahnya secara sempurna. Ketaatan seorang mukmin adalah dengan mendengar dan patuh, sebagaimana firman Allah: "Kami dengar dan kami taat."

Kesimpulan Praktis

1. Haram hukumnya menyambung rambut, baik dengan rambut asli maupun rambut palsu, karena keumuman hadits-hadits shahih.
2. Larangan ini mencakup wanita yang menyambung dan yang meminta disambung, serta orang yang membantu prosesnya.
3. Tujuan baik tidak menghalalkan cara yang haram. Seorang muslimah harus ridha dengan ketentuan Allah atas dirinya.
4. Boleh menggunakan penutup kepala atau hijab yang indah untuk menutupi kekurangan rambut, selama tidak mengandung unsur penipuan.
5. Jika ada kebutuhan darurat yang dibenarkan syariat, hendaknya bertanya kepada ulama yang terpercaya sebelum memutuskan.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.